元宇宙包括混合现实吗(真的是个骗局吗)

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元宇宙包括混合现实吗(真的是个骗局吗)

本文目录

区块链和NFT有可能实现非殖民化吗
刘琰和星星是真情侣吗
什么是***元宇宙*********元宇宙***真的是个骗局吗

一、区块链和NFT有可能实现非殖民化吗

1、一组国际学者讨论了目前的NFT进展障碍。

2、 Luke Hespanhol：随着NFT的炒作在2021年达到顶峰，我们看到许多个人和社区利用这个机会来提高对其艺术和文化的认识。这包括一些原住民团体和那些所谓的全球南部地区。这里是否存在买入一个模糊的生态系统的风险，该系统在短期内提供快速收益，但最终加强了殖民结构？

3、 Soraya Kouadri Mostéfaoui和Victoria Neumann：正如Mustafa Ali所说，"计算机现象本身是固有的殖民主义，因为它建立在殖民主义的基础上，并继续体现着殖民主义的各个方面。NFTs也不例外，当然也加强了殖民结构（社会阶层）的遗产。

4、边缘化群体可能会寻求使用NFT，因为他们要么被排除在传统市场之外，要么受到传统市场的剥削。这是可以理解的，因为他们想为自己争取生活和收入。然而，区块链和NFTs背后的经济模式并不允许彻底改变资本主义的剥削性结构。相反，他们重新强化了这些结构。

5、 Gustavo Romano：我看到只有少数人可以快速获利。NFTs，像社交网络一样，帮助建立一个新的资本主义金字塔，在这个金字塔中，少数影响者依靠众多的追随者。就像任何金字塔的动态一样，你越晚加入，就越不可能获利，从而养活了金字塔并验证了其动态。

6、 Eduardo Navas： NFTs是经济交换非物质化的最新阶段。区块链的问题，可以追溯到早期的易货经济，是。谁能够执行和监管其交易？区块链技术目前可能是去中心化的，但开发它作为一种交换形式的人是统治阶级的一部分，或是从统治阶级中产生的，因此有适当的知识来破坏它。他们可能有看似颠覆性的方法，但最终，区块链技术和NFTs将被既定系统吸收。

7、在这样的时刻，当重大技术变革生效时，有希望的是，处于弱势地位的人可以找到参与的方法。这有助于文化变革，为发展更稳定的生活、甚至财富提供机会。然而，如果那些能够加入战局的人允许先前存在的奴役范式继续存在，这就毫无意义。无论哪种范式出现，都会有一组不同的群体在相互斗争。当我们看人类历史时，这就是社会网络的本质--斗争仍然存在，但参与者将是不同的，更加多样化。群体内将不会简单地由种族和民族来定义，而会遵循更复杂的意识形态划分。这已经在发生了。

8、 LH：区块链技术的捍卫者认为它有潜在的好处：自主性、去中心化、民主决策和稀缺性驱动的价值产生。然而，它目前依赖于不受监管的加密货币交易、不透明的技术平台，以及对环境来说成本很高的计算能力。我们怎样才能调和这些不同的方面？

9、 EN：这些方面是无法调和的。问题是，人类继续基于对他们声称是财产的任何东西的单向提取而运作，包括自然资源。但单向提取依赖于增加个人财富的无限潜力这一抽象前提，这进一步推动了贪婪。人们需要超越货币经济学，思考环境经济学。

10、当各国决定参与全球经济，同时试图通过经济交换来平衡自己群体的社会契约和其他群体的社会契约时，世界上不同文化之间的紧张关系就产生了。区块链不是破坏这种紧张关系的现实手段，因为它需要大量的碳足迹来证明电子交易。

11、 GR：虽然区块链可以激励我们建立促进去中心化和水平化的工具，但它的建立是为了以一种优雅的方式逃避国家监管，而不是为了追求平等主义的社会目标。

12、 SKM& VN:分布式账本技术（DLT）的政治价值源于赛博朋克和密码学，以及自由主义和无政府主义社区。以匿名和去中心化为例，这是逃避国家和金融机构干预和监视的方法。虽然Web3社区和DAO（去中心化的自治组织）可能会采用民主决策和平等的言辞，但在实践中，由于参与不平等，他们很难实施它。这不可避免地导致等级制度（阶级）的重新引入，这有利于较小的活跃开发者群体或那些持有最多代币的人，从而产生更多基于阶级的精英主义。

13、 LH: NFTs给无形的人工制品赋予了价值，否则它们可能被"右键保存"并自由分享。这是一个典型的殖民主义姿态，重申了种族资本主义最早的形成，我们怎样才能解决数字财产关系的问题？

14、 GR：代币化，这是一种新的形式，与占有的行为或幻觉密切相关。虽然在数字领域谈论"占有"近乎荒谬，但它确实提出了关于物理世界的占有问题。为什么给纸币赋予价值比给代币赋予价值更重？今天，一切都可以被符号化，一切都可以作为符号获得价值。一个世纪前，杜尚的现成品有助于批判艺术市场的拜物教和对收集和占有的强迫性。很少有作品真正被托管在区块链上，所以不管你是否购买了NFT，还是建议你"右击并保存"。

15、 EN：随着物质财产变得稀缺，信息财产可以被创造出来，但必须变得稀缺，以便具有任何价值。NFTs通过声称只有某些数字文件是真实的，使这种稀缺性成为可能。那些购买这种文件的人希望这种非物质或信息商品的价值能够保持，或者最好是随着时间的推移而增加。因此，这是关于财产和关于声称领土的问题。

16、然而，虽然这个问题可以按照殖民主义来框定，但它实际上是关于全球资本主义的，它是不同形式的领土化的组合。亚洲和中东也是这个过程的参与者，它们有自己的殖民历史。因此，它们不能被本质化为一种单一类型的殖民主义意识形态。相反，今天的殖民主义意识形态是混合的。作为一种全球文化，我们现在处理的是一个领土化（要求一个对象）、去领土化（为一个新的目的准备一个对象）和再领土化（将一个去领土化的对象导向一个新的目的）的问题。

17、 LH:在我看来，NFTs和DeFi的结合是很有问题的。首先，并不是所有的文化资产都可以在财务上进行交易，如果它们可以交易的话。你认为有可能使NFTs与贸易脱钩吗？

18、 SKM和VN：把任何可以控制、交易和资本化的东西变成一种资产，是NFT的技术科学资本主义的基础。资产化本身是一种殖民实践，它将物体、实践和经验从其嵌入的环境中连根拔起，不仅赋予商品以使用价值，而且还将投资和回报作为关键目标，因此也是交换价值。

19、 EN：在一个人的在线活动值钱的时候，所有的文化资产都是可以在金融上交易的。当务之急应该是为人们提供必要的教育，让他们在信息经济中拥有代理权，在这种经济中，他们的数据在不知情的情况下被收集和出售。

20、 Guy Debord曾说过："奇观是积累成为图像的资本"，艺术开始了非物质化的趋势。然而，今天我们看到，资本乘着数字化的海啸，已经在自身内部承担了象征性的数字图像或NFT。对Debord来说，"情境"是逃离奇观逻辑的一种手段，而事件的无形性则是反对市场化对象的方式。但现在市场已经超越了对象，转而提供可收藏的时刻来出售。

21、 LH：我们怎样才能为创作者群体创造价值，为他们提供真正的而不仅仅是审美的自主权？我们可以使用哪些公平的、具有文化敏感性的机制？

22、 GR：今天的区块链技术是制度化的不信任，建立在对受骗的恐惧和对他人的恐惧之上。问题是，我们是否可以想象并建立基于积极关系的系统；例如，基于确保在实现集体利益的情况下提高资产的机制--智能合约不仅可以防止诈骗，而且可以促进普遍福利。不幸的是，这与无限积累的资本主义逻辑相当不相容，在这种逻辑中，目标永远是"活得更好"，而不是"活得很好"，这是一个深深扎根于安第斯文化的概念，它指的是个人、社区及其自然环境的利益之间的和谐平衡。

23、 EN：美学比人们意识到的更有意义，而且是全球经济的真正驱动力。例如，当你看一下股票市场，大多数"散户"股票经纪人所买卖的不是一家公司在资产负债表和增长潜力方面的实际价值，而是故事--使该公司成为普通大众的神话。这使得全球的股票市场更加动荡。

24、我们倾向于考虑美学主要与视觉艺术，或一般的艺术有关，但美学意味着感官知觉。如果人们意识到财富生产的过程，审美自主权可以变成你所说的真正的自主权。因此，艺术家需要了解他们自己的品牌创造背后的确切过程，不仅是为了保持它--如果他们能够实现经济自主权--而且是为了确保他们在实现经济稳定后不会损害他们的创造动力。

25、 SKM& VN:我们认为，像NFT这样的机制应该与相关群体一起，为他们考虑，并从他们的角度考虑。事实上，这种机制应该放大边缘化社区原本未被听到的声音，以便将他们的价值观和需求纳入发展中的技术，而不是通过继续压制未被听到的声音来扩大欧洲中心主义殖民主义的遗产。

26、一些区块链社区现在正以更透明的方式向内容创作者支付报酬，例如3Speak--基于Hive区块链协议--视频内容创作者通过点击和喜欢获得报酬，但没有底层广告算法。Hive已经开发了整个Web3生态系统的应用，包括游戏和NFT市场，以及社交媒体网站和视频平台。

27、类似的区块链倡议促进了Token化社区，它采用所有权和交易的自由主义原则作为数字空间中社会互动的基础。喜欢和浏览，以及个人捐赠，然后贡献出收入，所有人（包括观众）都可以看到，并以加密货币支付。根据共识模式，这可能会成为环境和矿工的问题，但它至少促进了关于收入模式和利润分享的对话，以及对要求公平分享的内容创作者的信心提升,这些对话需要用非殖民主义的观点来扩展。

28、 LH：一个真正的去中心化系统更倾向于达成共识而不是监管。因此，如果一个生态系统被剥削者殖民了，达成的共识实际上可能只有利于少数拥有巨大投票权的大玩家。同样，在没有监管的情况下，没有任何东西可以防止文化资产被盗，并在多个市场上被列为非金融资产,如何确保对文化滥用的问责？

29、 EN：即使是去中心化的系统也有殖民化的倾向,导致互联网出现的诱因是冷战。是美国的国家安全导致了ARPANET的建立。在其早期，互联网是一个需要填充的空间。但一旦这样做了，限制和新的合同就被引入。这个过程仍在进行，但它确实需要监管。监管并不等同于殖民主义意识形态。有可能进行包容性的监管，让每个人都有公平的参与机会。然而，要做到这一点，我们需要真正改变我们对金钱以外的经济的思考方式。

30、 SKM& VN：即使在区块链之外，我们也没有对文化滥用的责任。监管仍然是一个开放的问题，我们目前是在一个悖论中运作，因为监管和没有监管都是为相同的利益集团服务的，边缘化的声音很少被监管者或政策制定者倾听，这只会扩大殖民主义的做法。

31、 LH：殖民主义的历史充满了直接剥削和"好意"造成重大损害的例子。鉴于这种殖民背景，你如何评估诸如NFTs等新技术的风险？

32、 GR：如果我们继续朝着token化的元宇宙漩涡前进--在这个超现实中，我们成为数字化身的危险将来自于不被token化，被排除在超现实之外就是不再存在于它的模拟物：现实。

33、 SKM& VN：压迫和歧视是无处不在的，什么变化是所涉及的利害关系。一个欧洲的年轻艺术家可能以同样的动机使用NFTs，而来自全球南方的艺术家。对前者来说，赌注大，风险小，而对后者来说，赌注小，风险大。因此，压迫和歧视的程度是不一致的，这就加强了殖民现象。每一项新技术如果不积极引导反对殖民主义做法，就会通过剥削那些依赖它的人而延长殖民主义时代。

34、 EN：殖民主义是一种权力的意识形态，也是部署权力的一个过滤器。NFTs和metaverse都是这种权力意识形态的延伸。为了摆脱它，我们必须理解殖民主义如何以新的形式重塑自己，如果我们不这样做，我们将永远是在治标而不是治本。

35、 LH：对区块链、NFTs和Web3进行非殖民化的尝试，是否只是用一个新殖民主义架构取代另一个架构的行为？

36、 SKM和VN：虽然Web3仍在兴起，但很难预见关于去中心化基础设施的谈判将如何启用或拆除现有的权力结构。加密货币和NFTs在很大程度上是殖民主义和资本主义的。问题是，非殖民化能在多大程度上瓦解它们的压迫性力量。这是一个挑战！作为一种组织工具，区块链可能是有趣的，而且正在进行（重新）分配和集体管理公地的实验，特别是在DAO的空间。问题是，社区是否能以非殖民主义的动机参与区块链，其内置的经济和政治价值。到现在为止，我们还没有看到具体的东西。

37、 EN：如果不与殖民主义意识形态的来源和驱动原因接触，非殖民化是徒劳的。在我看来，我们不应该专注于NFT或任何相关技术是否被殖民化或非殖民化，因为它们产生于殖民主义并带有殖民主义的残余。在我看来，最有益的方法是专注于挪用殖民主义的动力，并以对他人公平和平衡的方式重新部署它们。这显然是一个理想的主张，但只要我们了解殖民主义背后的实际过程，它就是必要的和可能的。

38、 Soraya Kouadri Mostéfaoui是开放大学计算机和通信学院网络技术高级讲师和研究生研究导师。她在弗里堡大学获得了泛在计算的博士学位。她的研究兴趣包括以人为本的数字系统的设计和吸收，重点是人与数字世界之间的关系，解决围绕医疗保健、教育、平等、多样性和包容性的问题。

39、爱德华多-纳瓦斯是视觉艺术学院艺术和数字艺术与媒体设计的副研究教授，也是宾夕法尼亚州立大学艺术与建筑学院艺术与设计研究孵化器（ADRI）的研究人员，他研究并教授文化分析和数字人文的原则。

40、维多利亚-诺伊曼（Victoria Neumann）是计算机科学专业的博士生，拥有科技研究（STS）以及政治学和人类学的背景。她的研究重点是数据基础设施的社会技术问题。她最近参加了EPSRC资助的项目"公民数据身份伙伴关系"，该项目探讨了区块链技术和DAO在医疗保健中的应用。她是英国兰卡斯特大学计算机和通信学院的非殖民化小组的一员。

41、 Gustavo Romano自90年代初作为网络艺术的先驱者之一，发展了他作为艺术家、策展人和理论家的活动。他获得了许多奖项，包括古根海姆奖学金和Telefonica基金会的Vida奖。

42、 Luke Hespanhol是悉尼大学的设计学高级讲师和交互设计和电子艺术硕士的主任，他也在那里完成了他的博士学位。他的研究重点是人、技术、文化和环境之间的关系，涉及的领域包括数字艺术、人工智能和机器人，以及智能城市、城市界面、媒体建筑、数字场所制作、社区参与和数字包容。

二、刘琰和星星是真情侣吗

专访丨刘琰：心美一切皆美，情深万象皆深

刘琰，主任医师，博士生导师，上海交通大学医学院附属瑞金医院灼伤整形科主任；中华医学会烧伤外科分会副主委委员、中国医师协会烧伤外科分会副会长。擅长危重烧伤救治、小儿烧伤救治、各类急慢性创面处理。

“我很小就有了走南闯北的经历。”春天的阳光下，刘琰笑道。

因为当年父母的工作调动，刘琰在河北石家庄度过了12年的时光，高三在浙江金华借读一年后，最终随父母回到上海。正是因为少年在北方的生活经历，让刘琰柔弱娟秀的外表下，藏下了一颗“女汉子”的心。

刘琰的母亲是不主张女儿学医的。因为，母亲本身就是一名妇产科医生，常年忙碌于临床的母亲，留给刘琰的只有辛苦的背影。“她深知做医生要付出的时间和精力难以计数，所以一直劝我不要选择医学成为终身的职业，但是，我似乎抵挡不住医学的魅力。”

耳濡目染之下，刘琰真正注视着的，是那些产妇抱着孩子向母亲致以感谢时的幸福与喜悦。“这时候的母亲，形象美丽，身上散发着光辉。我想，母亲的付出是值得的，治病救人的成就感，恐怕是其他职业难以比拟的。”

1985年，刘琰如愿考入上海第二医科大学。大学的学习生活节奏，刘琰十分适应，课堂知识游刃有余之外，受中国女排“五连冠”的鼓舞，喜爱排球的她，成为医学院女子排球队的接应二传，和队伍里的姑娘们一起拿下过华东六省一市排球联赛的冠军。毕业后，刘琰留在瑞金医院。这个爱“动手”的年轻女孩一心想去外科，但那年外科不招女生，所幸老师为刘琰指了一条明路：烧伤科。

瑞金医院烧伤科成名已久。1958年成功救治了严重烧伤患者邱财康，打破了当时世界上“烧伤面积超过体表面积的80%无法存活”的定论，开了大面积烧伤患者救治成功之先河。随后在史济湘和杨之骏教授引领下，开拓性地创立了以瑞金公式为基础的早期液体复苏技术、混合移植创面修复技术、冬眠治疗为主的应激调控技术等烧伤救治的核心技术，形成国际医学界公认的中国烧伤治疗模式，显著地提高了严重大面积烧伤患者治愈率，奠定了学科在国内外的学术地位。

这是一块妥妥的金字招牌，医生也常有手术的机会，刘琰毫不犹豫就加入了烧伤科。

初入烧伤科，就接触了很多触目惊心的病例。但初出茅庐的刘琰，却有很强的心理承受能力，在惨状之前并无惧色。“这还是得益于母亲职业的熏陶，当时她‘留种’在乡村的卫生院工作，五六岁开始我就在医院里当义务工勤、跑来跑去送一些医疗物品，见过泡在福尔马林中的婴儿尸体，所以没什么可怕的。”

但这并不代表刘琰不会被突如其来的悲伤而震动。

提到一个花季少女，刘琰的声音哽咽了。

“她是个纺织厂青年女工，才二十多岁，大眼睛、长睫毛、脸庞秀美。那天她和恋人一起坐在棉花堆上休息，结果男孩抽烟的时候，不慎点燃了棉花堆，酿成大祸，大面积重度烧伤的女孩，送来的时候大腿的肌肉都烧得崩裂开了。因为损伤程度太重，我们为她做了双下肢截肢，但最后还是没能挽回她的生命。我到现在都记得，她在病重之际，眼角滑落的泪珠。面对病人强烈的求生欲望，作为医生却束手无策，这种无助感，困扰了我很长时间。”

1996年，安徽淮南矿务局谢一矿瓦斯爆炸事故发生，伤亡100余人，那是刘琰第一次被派往灾难现场救治伤员。对初出茅庐的她来说，那是战场，将迎来真正的考验。

“大家分成小组治疗病人，我们治疗组分管十多个伤员。给伤员换药的时候，伤员有时候疼的大呼小叫，创面分泌物混杂着患者的屎尿，我一边安慰，一边毫不犹豫地擦拭、清洁。和我一组的几个年长的医生，都感叹——怎么一点不像个上海女孩。”

回顾从懵懂的年轻人走到现在，刘琰直言，自己的性格有点随遇而安，不像当下的很多青年有现实而直接的目标，她只是“跟着老师们往前走”。

1999年，刘琰开始攻读烧伤外科研究生，在五年间完成了硕博的学业，博士导师许伟石教授，是我国烧伤界著名专家。“老师满腹经纶，却谦虚低调。淡泊明志四字，是对他最好的注解。他潜心修学，严谨、审慎的治学态度对我产生了极大的影响。老先生文化底蕴深厚。长期广泛的文献阅读和临床一线工作的积累，赋予他敏锐发现问题的眼光和解决问题的能力。尽管已经退休多年，但每次去探望他，他对科室的发展、研究方向的把握，仍能提出切中肯綮的意见。”

刘琰也曾听很多前辈讲过当年救治邱财康的往事。邱财康是上钢三厂的炼钢工人，1958年一个深夜，因行车吊运主扣松脱，导致10吨半的沸腾铁水掉落……瞬间，这个30岁的钢铁工全身体表89.3%的皮肤被灼伤，其中深度灼伤面积达23%，人表皮好像焦炭，头肿得像气球，生命危在旦夕。

按照当时美国著名烧伤学科权威伊文思的理论，无论从烧伤面积还是从烧伤深度，他都难以生存。那时还没有烧伤科，也没有独立的病房，为了减少交叉感染的可能性，医院特意将原感染科大楼四楼病房撤空，作为收治邱财康的专用病房。外科主任傅培彬和董方中一有时间就到病房探视会诊。史济湘、杨之骏等医生也都轮番值班守护，当时还没有24小时监护仪，是医、护们日夜不眠，轮班监护邱财康的生命体征、病情变化。冬眠疗法，噬菌体治疗……应对病情的不断变化，他们想出了一个个办法。因为每次换药翻身对病人来说都是极大的痛苦，瑞金医院的医护人员和技工们共同设计，制造了国内第一张翻身床……

这些故事，常听得刘琰热血沸腾：“瑞金烧伤科的老一辈人非常了不起，在那个一穷二白的年代，他们出于对挽救‘阶级兄弟’生命的极度渴望、出于对事业的无私奉献精神，在临床摸爬滚打，创造了无数个奇迹。他们的很多经验、救治理念放在今天仍具有现实意义。”

是的，可歌可泣的瑞金烧伤科的历史，和无数烧伤科的前辈们，为她点亮了一把火炬”。

2004年，刘琰赴美国留学。她坦言，那段“陀螺”一样旋转的时间，打下了科研的坚实基础。

“一个人负责多个课题、同一天安排多个实验。动物、细胞，节奏排得满满的。实验间隙，就是阅读文献。只有晚上的‘电影时间’才是一天的放松时刻。Netflix有我这个会员大概蛮亏的，大概看掉了几百部电影、电视剧。我有时和研究生们提起自己的这段经历，告诉他们，在医、教、研各方都能有所成，需要这样一段炼狱重生的经历。”

“大面积烧伤患者的救治，需要反复多次的手术。第一步，去除烧伤的坏死组织，用生物敷料覆盖；以后再利用病人残存的自体皮，通过反复多次的植皮手术，最终覆盖所有的烧伤创面。”

起初是跟着科室里的前辈们上手术，慢慢地，在领悟中独立思考，独立完成。“做助手的时候，满脑子想的都是怎么辅助好上级医生，能让上级医生用最舒服的姿势完成手术。独立做手术的时候，压力就不一样了，因为伤员的生死全都系于自己身上，满脑子想的是，不管有多难，一定要救活他。”刘琰说道。

烧伤科实际是个“内外兼修”的科室。烧伤科医生既要有外科医生的“杀伐决断、临危不惧”，又需要针对患者感染、脏器功能损害、内环境紊乱等问题进行内科治疗。而大面积烧伤治疗的漫长过程，对医生、患者和家属都是考验。刘琰谈起了一例凶险的病例。

那是一个江苏泰州的化工厂工人，工作中不慎被喷出的硫酸造成了93%的深度烧伤。当地医院条件有限，只能长途转运到瑞金医院。来的时候患者全身大面积焦痂、角膜受伤、几乎处于休克状态。经过积极的液体复苏、度过休克期后，开始了漫长的反复的手术。治疗后期，因为创面多重耐药菌的的感染，导致植上去的皮多次被溶解，全身病情也时有反复。医生既要做好患者的救治工作，又要处理好患者家属和单位对救治结果、未来生活质量、治疗费用等诸多问题的担忧。无论是哪一步功能做不好，都可能前功尽弃。这时候要做的，就是给患者、家属坚持下去的信心。

小儿烧烫伤在烧伤科收治的病人中几乎要占到三分之一，悔恨、恐慌、焦急、猜疑是很多孩子家长普遍的情绪。“我经常在医院走廊里碰到情绪激动的父母，他们会奔上来求我帮帮他们的孩子。有的家长手里拿着厚厚的本子，记着密密麻麻的问题；有的母亲常常一边诉说病情，一边泣不成声，有的甚至会抱着我哭。这时候，回答问题、解释疑惑之外，轻轻地一个拥抱、拍拍她们的背，就是一种安慰。”

为了减少小儿烧烫伤事件的发生，刘琰和她的团队在小儿烧伤预防合成急救的科普宣教上，花费了很大的功夫。

“2018年我们科多名专家主编、参编了烧伤预防宣教的《名医支招如何防治烧伤》。科室医护自编自导的《“烧伤三宝”之婆媳大赛》，获得了第五届上海市青年医学科普大赛的一等奖。科室还开办了自己的微信公众号，宣传烧伤预防宣教知识。科室每一位医护都是烧伤预防和急救科普知识的宣传员。除此之外，我们的声音遍布广播电台、报纸、微信公众号、抖音等平台。”刘琰说，他们是充满热情地在做“砸自己饭碗”的事。

2018年，刘琰上任瑞金医院烧伤整形科主任，挑起了管理整个科室的重任。

“压力真是蛮大的。瑞金烧伤科是中国烧伤专业的“殿堂”级科室，盛名远播。如何保持学科地位，是每届学科带头人都要面临的问题。事实上，许多人对瑞金医院烧伤科的记忆，还停留在当年抢救成功炼钢工人邱财康的伟大的事迹，每次听到大家说邱财康，都对我是一种刺激，提醒我们现在的工作没有做好。”刘琰认为，科室要发展，除了保持临床优势外，必须要有创新性成果。

而面对烧伤整体发病率大幅度减少的大环境，如何做好学科的转型发展，也是摆在刘琰面前的问题。

新官上任的第一把火，是筹建瑞金烧伤专科医联体，这个医联体覆盖全国11个省市、25家二、三级医院烧伤科的专科联合体，最远的医院包括青海、黑龙江、新疆等地区。“烧伤专科医联体有两个主要工作方向，其一是医疗合作，包括推进分级诊疗和同质化医疗，推进远程医疗、远程教育、双向转诊等工作。而我更希望把它建设成一个同行学术交流、多中心临床研究设计、实施的平台。”

除了医联体建设，刘琰重新清晰定位了包括危重烧伤救治、小儿烧伤、创面修复、康复治疗在内的亚专科方向。“危重烧伤救治一直是瑞金烧伤科的传统优势，而创面修复则是我们科室的短板。我们派科里的年轻医生们外出学习皮瓣技术，现在科里的几位同事已经能熟练地将这一技术应用于各类复杂创面的修复，极大地提高了科室创面修复水平，补齐了这块短板。”

带领着22个人的团队，刘琰一直秉持的是公正和宽容的管理风格。

“我不会戴着有色眼镜看人。力争为每一位年轻人创造发展的机会，只要是对科室发展有好处、有贡献，科室就会重用你。”

晔问仁医：小儿烧烫伤的家长，往往非常焦虑，还会陷入深深的自责，您如何安抚家长的情绪？

刘琰：争取最好的治疗效果是对患儿家长最好的安抚。科室这几年临床工作和临床研究的关注点之一，就是小儿深度烧伤创面的处理。如何在创面处理、小儿生长发育、长期瘢痕治疗之间进行综合考虑，尽可能做到对烧伤患儿最大获益、最小伤害。此外，必须提到的是我们烧伤科的护士们，作为一个无陪护的封闭式管理病房，他们对病房中的老人和小孩极尽温柔耐心。科室年轻医护组成的“青年突击队”，开设“爱陪”公益讲座，不定期在门诊、病房给家长们传授治疗和护理经验。

为人父母，最能体会父母对孩子的那颗柔软的心。用父母对孩子的心去对待我们的小病孩们，孩子的家长们会感觉得到，也会从中得到安抚。

晔问仁医：在烧伤科，怎样才能做一个好医生？

刘琰：心美一切皆美，情深万象皆深。爱心，是一个好医生的根本。有爱心，才能体会到病人的苦，才会想一切办法去提高自己、帮助病人解决问题。

晔问仁医：现在的烧伤科和1958年时有什么改变吗？

刘琰：现在的诊断技术、监测手段和治疗方法都大大丰富了。科室这几年新购置很多仪器设备。包括危重症烧伤患者的监测和治疗仪器，可以让我们更直观、客观地对患者全身情况进行评估，实现更精准的治疗。另外，创面修复手段不断丰富，不仅能让病人活下来，还能让他们有更好的生活质量。

晔问仁医：科室中的临床医生也面临临床与科研如何平衡的问题，您有什么看法？时间上怎么分配？

刘琰：关于医生是否要做科研的讨论似乎从来没有停止过，我始终觉得，这是个不需要争论的问题。科研的本质是探究未知，寻找问题的答案。从这个角度说，不管你是什么级别的医生，都可能会碰到需要你“研究和解决”的问题。而对于象瑞金这样的国内顶尖医院的医生来说，临床和科研缺一不可。临床是科研的触角，是科研灵感的来源，而经严格培养形成的科研思维方式和工作习惯，会提高医生发现和解决临床问题的能力。瑞金烧伤学科的发展，就是临床和科研协同发展的范例，老一辈们在长期临床一线工作中发现问题——提炼问题、进行基础研究——再回到临床进行验证，并在此过程中发现新的科学问题。我现在觉得最欣慰的是，科里的中、青年医生们有了更高的做临床和做科研的动力和行动。

晔问仁医：有没有收到过病人赠送的特别的礼物？

刘琰：曾有人说烧伤是穷人病。门诊收到过病人远道带来的鸡蛋、梅干菜、青菜、玉米、老母鸡。我现在还保存着的，是一个三岁的小病人送给我的，用粉色塑料贝壳装着的镶有红色玫瑰花的发卡，那大概是这孩子心目中最珍贵的东西，对我来说，也是一样。

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三、什么是*元宇宙*****元宇宙*真的是个骗局吗

1、“元宇宙”并不是骗局，指的是一个与现实世界平行，同时又是一个独立的虚拟空间，换句话来说，就是真实的数字虚拟世界。

2、“元宇宙”是非常热门的话题，许多商业巨头纷纷加入相关的领域，纷纷开始加入“元宇宙”的行业。这么一个看似虚幻的世界，只要假以时日，相信在不久的将来会实现“元宇宙”场景出现。

3、“元宇宙”是一个由许多个新技术组合而成的新型网络空间和社会形态，利用数字技术产生的现实世界的镜像，将区块链技术创建出一个经济体系，把虚幻和现实相结合，并允许所有用户对其内容进行编辑。“元宇宙”这个词最先出现在斯蒂芬森的一本科幻小说《雪崩》当中，小说中描述了一个与现关世界平行的另一个数字世界，每个现实世界的人在这个数字世界中都有另一个虚拟的自己。

4、可以说“元宇宙”是最热门的话题之一，“元宇宙”已经利用数字技术将虚拟世界与现实当中的经济、社交等场景相结合。甚至有些科技公司利用“元宇宙”设计出一个虚拟的儿童乐园，并将这栋楼放在现实的办公楼上。许多商业巨头纷纷投资“元宇宙”概念股，投资的项目与“元宇宙”息息相关，因此“元宇宙”是真实存的，并且正在以高速的发展向前行的一项全新数字技术。

5、现在的时代是一个瞬息万变的时代，每一秒都在发生着变化，移动互联网将迎来新的世界，一个崭新的全真互联网。虽然“元宇宙”是一项新兴的产业却可以在短短的两年时间成为全球科技的潮流，从“元宇宙”的未来发展可以看出这项产业将蓬勃发展。

6、“元宇宙”不仅不是骗局，并且推动着互联网发展，通过虚拟现实设备让人们真正感受到数字化时代的奇妙。人们只要戴上设备就可以进入虚拟的空间跟同事来一场社交，甚至可以利用“元宇宙”来创造一个虚拟的世界，从此人类将成为现实与虚拟世界的“两栖动物”。

以上元宇宙包括混合现实吗，真的是个骗局吗讲解的内容今天先讲这么多，希望对大家有所用处。