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徐霞客悬空寺诗句
1.关于山西悬空寺的诗句
关于山西悬空寺的诗句1.描写悬空寺的诗词
1、过悬空寺
明郑洛
石壁何年结梵宫，悬崖细路小径通。
山川缭绕苍寞外，殿宇参差碧落中。
残月淡烟窥色相，疏风幽籁动禅空。
停车欲向山僧问，安得山僧是远公。
译文：
石壁何年结梵王宫，悬崖细路小径通。
山川缭绕苍寂寞外，殿宇参差碧落中。
残月淡淡的烟雾看颜色相，疏风幽籁动禅空。
停车要向山僧问，哪里能找到山僧是远公。
2、登恒山·悬空寺
明汪承爵。
云中天下脊，尤见此山尊。八水皆南汇，群峰尽北蹲。
仙台临日迥，风窟护云屯。剩有搜奇兴，空怜前路昏
译文：
云中堪称是天下的屋脊，可见此山山势极高。有八条河流在山下汇合然后向西南流去，群山屈居，仿佛都蹲在它的北面。
仙台面对着太阳远远与太阳相映照，悬崖峭壁云汇雾集为它呵护拱卫。我还有搜奇猎异的雅兴，只可惜眼前的道路已渐渐地昏暗下来。
3、游悬空寺
清代：邓克劭
石屏千仞立，古寺半空悬。净土绝尘境，岑楼缀远天。
一弯岩畔月，半壁画中禅。俯视行人小，飘然意欲仙。
译文：
石屏千仞立，古寺半悬在空中。净土绝尘境，高楼点缀远天。
一个拉岩畔月，半壁中禅画。低头看着行人小，飘飘然想仙。
4、悬空寺与北岳相接
明代：黎民表
隐壁金绳起，依山翠殿安。两崖分岳色，百丈下风湍。
云狭牵衣过，天长仰面看。石楼遥似画，归去濯金盘。
译文：
隐壁金绳起，依照山翠殿安。两崖分岳色，百丈下方湍急。
云狭牵衣过，天长仰脸看。石楼远似画，回家去洗金。
5、过悬空寺
明代：杨巍
一寺空虚里，危栏高几层。悬崖惟度鸟，无路去斋僧。
云隐多罗树，天垂宝月灯。尘心何处觉，孤磬下崚嶒。
译文：
一寺空虚里，危栏高几层。悬崖只有度鸟，没有门路去赐予僧人斋饭。
云隐多罗树，上天垂示宝月灯。尘心什么地方觉得，孤磐下高峻。
2.求有关山西大同的诗句比如描写悬空寺、恒山、云冈石窟啥的.
悬空寺：蜃楼疑海上，鸟道没云中.唐代贾岛：天地有五岳，恒岳居其北，岩峦叠万重，诡怪浩难测；北宋画家郭熙在比较五岳的山势特点时也说：泰山如坐，嵩山如卧，华山如立，衡山如飞，而常山如行.登恒山金·元好问大茂维岳古帝孙，太朴未散真巧存乾坤自有灵境在，奠位岂合他山尊椒原旌旗白日跃，山界楼观苍烟屯谁能借我两黄鹄，长袖一拂元都门.登恒山汪承爵云中天下脊，尤见此山尊.八水皆南汇，群峰尽北蹲.仙台临日迥，风窟护云屯.剩有搜奇兴，空怜前路昏.登恒山陈培脉上应天枢象北辰，众山环拱碧嶙峋.云霞隐见金银阙，昏旦盘旋日月轮.呼吸苍冥通一所，逍遥紫峤会群真.阳终阴始扶元化，朔漠长留太古春.氤氲雾霭拥危峦，象肖灵蛇势郁盘.望去神光凌斗极，飞来秀色落桑乾.龙潭云出千岩雨，虎口风生万壑寒.我欲摩崖登绝顶，扶摇何处觅青鸾.登恒岳帝孙遥拜祖先封，太古混开化岳功.我欲登之凭展翅，回眸一瞥堕尘中.悬空寺自在悬空无二寺，公输神木赖撑持.释香儒道同庐享，争看千年信者痴.天地有五岳，恒岳居其北.岩峦叠万里，诡怪浩难测.盘径百转势难跻，一线凌空尚有梯，缓步直缘青壁上，置身真与白云齐乾坤自有灵境在，地位岂合他山尊.云冈石窟诗句：天教微雨为清尘，来看云冈万佛身.佛法虚无何足道，人民万古显精神.”。
3.描写悬空寺的句子有哪些
一、恒山悬空寺，全寺紧紧贴在恒山的悬崖峭壁上，仅用一柱支撑，十分惊险，似乎随时都会掉下来，令人望而生畏。
二、恒山山脚下的悬空寺，构筑精巧，让人称奇，偌大一座寺院竟如凌空而立，让你不得不惊叹千年前工匠们的奇思妙想。
三、真不知道修建悬空寺的人是怎么把石头、木头运上山的。
四、北岳恒山的悬空寺更是世间罕见。
五、远望悬空寺，像一付玲珑剔透的浮雕，镶嵌在万仞峭壁间，近看悬空寺，大有凌空欲飞之势。
六、悬空寺就修建在距离恒山不远的悬崖峭壁间，尽管这一带曾经发生地震，但它却能屹立1400多年而不倒。
七、悬空寺内现存的各种铜铸、铁铸、泥塑，石刻造像中，不少风格，体例具有早时期的特点，是具有较高艺术价值的珍品。
八、所以人们就习惯性地称它为悬空寺。
九、石崖略呈弧形，而悬空寺则刚好建在弧形的凹陷处，这样的位置十分有利。
十、清晨，在钟楼钟声荡漾时起床，爬上悬空寺所在的赤磷山，在山顶迎着冷风，手中拿着严先生的画像，呆看一天，傍晚，踏着鼓楼击鼓的节奏下山，返回寺中。
十一、杨老令公始见悬空寺，鬼斧神工，惊诧古人的毅力，但随后看到这五百里开凿的山道，悬空寺又渺不足道了。
十二、悬空寺是恒山最为奇妙的建筑，令狐冲就是被哑婆婆绑在悬空寺。
十三、扎巴图一行人疾速奔出山口，回返的路上看到半山崖的悬空寺。
十四、从第三天开始，文宏似乎融入了悬空寺的作息，随着晨钟暮鼓而行。
十五、悬空寺是一种建在悬崖峭壁上的寺院，我国有三大悬空寺，分别是山西恒山玄空寺，河北苍岩山桥楼殿以及云南西山三清阁。
4.有关山西的诗句有哪些
1.雁门太守行（唐）李贺黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。
角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。
报君黄金台上意，提携玉龙为君死。2.清明清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。3.鹳雀楼白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣《登鹳雀楼》4.晋祠时时出向城西曲，晋祠流水如碧玉。
浮舟弄水箫鼓鸣，微波龙鳞莎草绿。兴来携妓恣经过，其若杨花似雪何。
红妆欲醉宜斜日，百尺清潭写翠娥。翠娥婵娟初月辉，美人更唱舞罗衣。
清风吹歌入空去，歌曲自绕行云飞。——李白《忆旧游寄谯郡元参军》节选5.晋阳古城岁落众芳歇，时当大火流。
霜威出塞早，云色渡河秋。梦绕边城月，心飞故国楼。
思归若汾水，无日不悠悠。——李白《太原早秋》。
5.介绍悬空寺四句话
悬空寺位于山西省大同市浑源县恒山金龙峡西侧翠屏峰的峭壁间，素有“悬空寺，半天高，三根马尾空中吊”的俚语，以如临深渊的险峻而著称。建成于1400年前北魏后期，是中国仅存的佛、道、儒三教合一的独特寺庙。
悬空寺原来叫“玄空阁”，“玄”取自于中国传统宗教道教教理，“空”则来源于佛教的教理，后来改名为“悬空寺”，是因为整座寺院就像悬挂在悬崖之上，在汉语中，“悬”与“玄”同音，因此得名。曾入选《时代周刊》世界十大不稳定建筑。
悬空寺是山西省重点文物保护单位，恒山十八景中“第一胜景”。
6.求关于山西名胜古迹的诗词对联
太原晋祠难老泉亭前联
昼夜不舍
天地同流
晋祠“别一洞天”联
石磴登云原有路
洞门迎旭别开天
晋祠圣母殿联
灵泉浩浩万顷琉璃穷地脉
圣水溶溶九涯珠玉荡天光
晋祠圣母殿联
沛泽共汾川十里稻畦流碧玉
剪圭分参野千年桐荫普黎甿
晋祠圣母殿联
溉汾西千顷田三分南七分北浩浩同流数十里淆之不浊
出瓮山一片石冷于夏温于冬冽冽有本亿万年与世长清
山西永济首阳二仙庙联|山西传统音乐网5u*Q2?:Q,y:r3x4W0BO&X,?.B
竟开宇宙争端薇蕨馨香惭对墨胎义士$l0n&J%\+x(\(r2G'v
阅尽苍桑变局河山带砺难比雷首佳城
山西芮城永乐镇门楼砖联
楼傍三秦看岳色苍苍久矣扩开眼界
地邻九曲听河声浩浩诚哉荡涤胸襟
山西永乐镇“峨眉‘扌赞’秀”联
化日同游永乐还微普开乐
桃花满径玉溪疑是武陵溪
山西应县木塔对联
拔地攀天四面云山拱一柱
乘风步月万家烟火接层霄
山西杏花村汾酒厂楹联
酒味冲天飞鸟闻香化凤
糟粕落地游鱼得味成龙
山西广灵水神堂
山川都入画
风月此凭栏
山西临汾华门——天下第一门联。
星辰熠熠，聊揽九万里神州山川。思于泰岱盖地，紫金蟠龙，恒岳衔日，雁荡走瀑，笔架弄潮，秦脉纠烟，崇珠峰威群峦乃谓脊。扬子倾莽溟，黄河纡回谷，钱塘孕沃畴，湘赣卷朝霞，嗟瑞丽奔涛，澧水之急，犹横大渡索桥。胜形嵌镶绵联，楼阁刹院棋布，赏圣寺之殿，虎丘藏亭，登木塔，访晋祠，谒孔庙，觐定陵，且嘉峪穿隘，钟鼓入韵，又敦煌摩崖呈玮廊。游园林妙境，览薮壑锦绣，殊不知滇池停舟，鼋渚移步，柳浪闻莺，洞庭穷目，趵突听泉，北海舒心，还流连阳朔摹绮影。吟留感慨，堪铭焜焜瑰宝此存。凭遗产承绪，弘人文蔚起，擢庆霭贯故宫，秀色阗青城，峨嵋纳雪界，士俑随皇墓，况宏村古淡，武当谧幽，八达岭嵬崔逦迤，咸奕奕倩姿傲未来，偕神州楚焕；
岁月悠悠，再寻五千年华夏史实。溯自轩辕开天，尧舜让禅，禹王奠基，盘庚迁殷，诸侯争霸，卫鞅变法，仰嬴政扫六合斯称雄。汉高御匈奴，赤壁演鼎分，魏帝融民族，隋唐讴盛世，赞昭君出塞，贞观之治，更辟丝绸商路。军阀割据迭次，宋元明清替兴，叹澶渊之盟，鹏举破兀，下西洋，攘倭寇，收台湾，驱胡虏，虽太平揭竿，康梁维新，惟辛亥革命废专制。秉马列真诠，擎锤镰红旗，最难忘画舫启碇，井冈会师，长征越险，遵义挽澜，边区抗战，中原逐鹿，遂肇造共和展鸿猷。阅尽沧桑，试问滚滚俊豪谁在藉善谋运筹，促事业升腾，看蘑云蒸沙衍，鉴湖现三峡，港澳归宗祧，飞船绕碧穹，尤社稷昌禔，黎庶祥煦，前程图灿烂妖娆，正泱泱风范惊寰宇，引华夏荣怀。
7.介绍悬空寺四句话
悬空寺位于山西省大同市浑源县恒山金龙峡西侧翠屏峰的峭壁间，素有“悬空寺，半天高，三根马尾空中吊”的俚语，以如临深渊的险峻而著称。
建成于1400年前北魏后期，是中国仅存的佛、道、儒三教合一的独特寺庙。悬空寺原来叫“玄空阁”，“玄”取自于中国传统宗教道教教理，“空”则来源于佛教的教理，后来改名为“悬空寺”，是因为整座寺院就像悬挂在悬崖之上，在汉语中，“悬”与“玄”同音，因此得名。
曾入选《时代周刊》世界十大不稳定建筑。悬空寺是山西省重点文物保护单位，恒山十八景中“第一胜景”。
关于宇宙的诗词
1
[宋]
范成大
宇宙此身元是客
《满江红·罨画溪山》
忽报猪龙掀宇宙
《题开元天宝遗事》
宇宙此身元是客
《重九独登赏心亭》
遮莫功名掀宇宙
《次韵乐先生吴中见寄八首其》
宇宙勋名无骨相
《晚集南楼》
2
[宋]
方岳
宇宙一舟吾倦矣
《满江红·且问黄花》
如宇宙宽容膝地
《山中》
别有宇宙中扃中
《岁晚》
中分宇宙尊犬羊
《题祁门岳王庙》
宇宙一杯诗潦草
《约黄成之观琼花予不及从以诗代简》
宇宙无穷付与诗
《次韵费司法》
春连宇宙开皇极
《次韵梁权郡喜雪》
书中宇宙三千年
《扣角》
宇宙迫窄声嘈嘈
《题刊字蔡生》
十分宇宙无尘事
《与客观雪》
3
[宋]
李曾伯
宇宙中间无点翳
《满江红·荡节将行》
宇宙幻成清净境
《满江红·今岁潇湘》
俯仰宇宙俱沤浮
《仲宣楼落成和吴深源制参韵》
4
[唐]
杜甫
诸葛大名垂宇宙
《咏怀古迹五首》
5
[宋]
宋太宗
一得清来光宇宙
《逍遥咏》
宇宙常存隐圣贤
《逍遥咏》
6
[宋]
汪莘
多少宇宙古今情
《水调歌头·草木自成岁》
人世那知宇宙遥
《赠祁门不老山高法师》
7
[唐]
吕岩
驱遣赤牛耕宇宙
《七言》
茫茫宇宙人无数
《绝句》
8
[宋]
刘辰翁
宇宙人生都是客
《减字木兰花·何须翦纸》
9
[宋]
陈著
曾将宇宙思量了
《渔家傲·浪麦风微花雾扫》
宇宙中闲战血腥
《次韵单君范行李中诸诗前数章自道后二章为单》
览观宇宙百非宜
《次韵单君范行李中诸诗前数章自道后二章为单》
宇宙中闲皆分事
《次韵邑宰徐何慊出示所作五首》
宇宙清凉万物醒
《次韵弟观喜雨二首》
无情宇宙今犹古
《梅山弟家醉中》
宇宙平安终有日
《次韵董伯和二首》
不知宇宙有风寒
《十月九日醉中二首》
落落魄魄空宇宙
《中秋月下醉笔》
宇宙自隘我自宽
《弟茝家醉中趁笔》
10
[宋]
释重显
宇宙空来更有谁
《颂一百则》
11
[宋]
陈朴
浩浩腾腾充宇宙
《望江南/忆江南》
12
[宋]
释师观
一炷栴檀充宇宙
《偈颂七十六首》
茫茫宇宙人无数
《颂古三十三首》
茫茫宇宙人无数
《颂古三十三首》
13
[宋]
释道宁
数片白云生宇宙
《偈六十九首》
14
[宋]
释印肃
一击闻中宇宙宽
《颂古九十八首》
一击闻中宇宙宽
《颂古九十八首》
独步寥寥宇宙中
《赞须菩提》
15
[宋]
释宗杲
眼空宇宙常无物
《偈颂一百六十首》
茫茫宇宙人无数
《颂古一百二十一首》
16
[宋]
释祖钦
茫茫宇宙人无数
《偈颂七十二首》
17
[当代]
现代无名
头颅再换宇宙新
《天安门诗抄》
18
[元]
侯善渊
点化琅?宇宙清
《益寿美金花》
19
[元]
高道宽
锁定元初兴宇宙
《苏幕遮·灭无争》
20
[宋]
释原妙
茫茫宇宙谁能委
《颂古三十一首》
宇宙的起源到底是什么到底是不是神创造的
这个可以看楞严经记载的世界相续。楞严经第四卷记载：
尔时。富楼那弥多罗尼子。在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬。而白佛言。大威德世尊。善为众生。敷演如来第一义谛。世尊常推说法人中。我为第一。今闻如来微妙法音。犹如聋人。逾百步外。聆于蚊蚋。本所不见。何况得闻。佛虽宣明。令我除惑。今犹未详。斯义究竟无疑惑地。世尊。如阿难辈。虽则开悟。习漏未除。我等会中登无漏者。虽尽诸漏。今闻如来所说法音。尚纡疑悔。世尊。若复世间。一切根尘阴处界等。皆如来藏。清净本然。云何忽生山河大地。诸有为相。次第迁流。终而复始。又如来说。地水火风本性圆融。周遍法界。湛然常住。世尊。若地性遍。云何容水。水性周遍。火则不生。复云何明水火二性。俱遍虚空。不相陵灭。世尊。地性障碍。空性虚通。云何二俱。周遍法界。而我不知是义攸往。惟愿如来。宣流大慈。开我迷云。及诸大众。作是语已。五体投地。钦渴如来。无上慈诲。
尔时。世尊告富楼那。及诸会中。漏尽无学。诸阿罗汉。如来今日。普为此会。宣胜义中。真胜义性。令汝会中定性声闻。及诸一切未得二空。回向上乘阿罗汉等。皆获一乘寂灭场地。真阿练若。正修行处。汝今谛听。当为汝说。
富楼那等。钦佛法音。默然承听。
佛言。富楼那。如汝所言。清净本然。云何忽生山河大地。汝常不闻如来宣说。性觉妙明。本觉明妙。
富楼那言。唯然。世尊。我常闻佛宣说斯义。
佛言。汝称觉明。为复性明。称名为觉。为觉不明。称为明觉。
富楼那言。若此不明名为觉者。则无无明。
佛言。若无所明。则无明觉。有所非觉。无所非明。无明又非觉湛明性。性觉必明。妄为明觉。觉非所明。因明立所。所既妄立。生汝妄能。无同异中。炽然成异。异彼所异。因异立同。同异发明。因此复立无同无异。如是扰乱。相待生劳。劳久发尘。自相浑浊。由是引起尘劳烦恼。起为世界。静成虚空。虚空为同。世界为异。彼无同异。真有为法。觉明空昧。相待成摇。故有风轮执持世界。因空生摇。坚明立碍。彼金宝者。明觉立坚。故有金轮保持国土。坚觉宝成。摇明风出。风金相摩。故有火光为变化性。宝明生润。火光上蒸。故有水轮含十方界。火腾水降。交发立坚。湿为巨海。干为洲滩。以是义故。彼大海中。火光常起。彼洲滩中。江河常注。水势劣火。结为高山。是故。山石击则成炎。融则成水。土势劣水。抽为草木。是故。林薮遇烧成土。因绞成水。交妄发生。递相为种。以是因缘。世界相续。复次。富楼那。明妄非他。觉明为咎。所妄既立。明理不逾。以是因缘。听不出声。见不超色。色香味触。六妄成就。由是分开见觉闻知。同业相缠。合离成化。见明色发。明见想成。异见成憎。同想成爱。流爱为种。纳想为胎。交遘发生。吸引同业。故有因缘。生羯啰蓝。遏蒱昙等。胎卵湿化。随其所应。卵唯想生。胎因情有。湿以合感。化以离应。情想合离。更相变易。所有受业。逐其飞沉。以是因缘。众生相续。富楼那。想爱同结。爱不能离。则诸世间父母子孙。相生不断。是等则以欲贪为本。贪爱同滋。贪不能止。则诸世间卵化湿胎。随力强弱。递相吞食。是等则以杀贪为本。以人食羊。羊死为人。人死为羊。如是乃至十生之类。死死生生。互来相啖。恶业俱生。穷未来际。是等则以盗贪为本。汝负我命。我还汝债。以是因缘。经百千劫。常在生死。汝爱我心。我怜汝色。以是因缘。经百千劫。常在缠缚。唯杀盗淫。三为根本。以是因缘。业果相续。富楼那。如是三种颠倒相续。皆是觉明。明了知性。因了发相。从妄见生。山河大地。诸有为相。次第迁流。因此虚妄。终而复始。
富楼那言。若此妙觉本妙觉明。与如来心不增不减。无状忽生山河大地。诸有为相。如来今得妙空明觉。山河大地有为习漏。何当复生。
佛告富楼那。譬如迷人。于一聚落。惑南为北。此迷为复因迷而有。因悟所出。
富楼那言。如是迷人。亦不因迷。又不因悟。何以故。迷本无根。云何因迷。悟非生迷。云何因悟。
佛言。彼之迷人。正在迷时。倏有悟人指示令悟。富楼那。于意云何。此人纵迷。于此聚落。更生迷否。
否也。世尊。
富楼那。十方如来。亦复如是。此迷无本。性毕竟空。昔本无迷。似有迷觉。觉迷迷灭。觉不生迷。亦如翳人。见空中花。翳病若除。花于空灭。忽有愚人。于彼空花所灭空地。待花更生。汝观是人。为愚为慧。
富楼那言。空元无花。妄见生灭。见花灭空。已是颠倒。敕令更出。斯实狂痴。云何更名如是狂人。为愚为慧。
佛言。如汝所解。云何问言。诸佛如来妙觉明空。何当更出山河大地。又如金矿杂于精金。其金一纯。更不成杂。如木成灰。不重为木。诸佛如来菩提涅槃。亦复如是。富楼那。又汝问言。地水火风。本性圆融。周遍法界。疑水火性不相陵灭。又征虚空。及诸大地。俱遍法界。不合相容。富楼那。譬如虚空。体非群相。而不拒彼诸相发挥。所以者何。富楼那。彼太虚空。日照则明。云屯则暗。风摇则动。霁澄则清。气凝则浊。土积成霾。水澄成映。于意云何。如是殊方诸有为相。为因彼生。为复空有。若彼所生。富楼那。且日照时。既是日明。十方世界。同为日色。云何空中。更见圆日。若是空明。空应自照。云何中宵云雾之时。不生光耀。当知是明。非日非空。不异空日。观相元妄。无可指陈。犹邀空花。结为空果。云何诘其相陵灭义。观性元真。唯妙觉明。妙觉明心。先非水火。云何复问不相容者。真妙觉明。亦复如是。汝以空明。则有空现。地水火风。各各发明。则各各现。若俱发明。则有俱现。云何俱现。富楼那。如一水中。现于日影。两人同观水中之日。东西各行。则各有日。随二人去。一东一西。先无准的。不应难言。此日是一。云何各行。各日既双。云何现一。宛转虚妄。无可凭据。富楼那。汝以色空。相倾相夺于如来藏。而如来藏随为色空。周遍法界。是故。于中风动空澄。日明云暗。众生迷闷。背觉合尘。故发尘劳。有世间相。我以妙明不灭不生。合如来藏。而如来藏唯妙觉明。圆照法界。是故。于中一为无量。无量为一。小中现大。大中现小。不动道场。遍十方界。身含十方无尽虚空。于一毛端。现宝王刹。坐微尘里。转大法轮。灭尘合觉。故发真如妙觉明性。而如来藏本妙圆心。非心非空。非地非水。非风非火。非眼非耳鼻舌身意。非色。非声香味触法。非眼识界。如是乃至非意识界。非明无明。明无明尽。如是乃至非老非死。非老死尽。非苦非集。非灭非道。非智非得。非檀那。非尸罗。非毗黎耶。非羼提。非禅那。非钵剌若。非波罗蜜多。如是乃至非怛闼阿竭。非阿罗诃。三耶三菩。非大涅槃。非常非乐。非我非净。以是俱非世出世故。即如来藏元明心妙。即心即空。即地即水。即风即火。即眼即耳鼻舌身意。即色。即声香味触法。即眼识界。如是乃至即意识界。即明无明。明无明尽。如是乃至即老即死。即老死尽。即苦即集。即灭即道。即智即得。即檀那。即尸罗。即毗黎耶。即羼提。即禅那。即钵剌若。即波罗蜜多。如是乃至即怛闼阿竭。即阿罗诃。三耶三菩。即大涅槃。即常即乐。即我即净。以是即俱世出世故。即如来藏妙明心元。离即离非。是即非即。如何世间三有众生。及出世间声闻缘觉。以所知心。测度如来无上菩提。用世语言。入佛知见。譬如琴瑟箜篌琵琶。虽有妙音。若无妙指。终不能发。汝与众生。亦复如是。宝觉真心各各圆满。如我按指。海印发光。汝暂举心。尘劳先起。由不勤求无上觉道。爱念小乘。得少为足。
富楼那言。我与如来宝觉圆明。真妙净心。无二圆满。而我昔遭无始妄想。久在轮回。今得圣乘。犹未究竟。世尊。诸妄一切圆灭。独妙真常。敢问如来。一切众生。何因有妄。自蔽妙明。受此沦溺。
佛告富楼那。汝虽除疑。余惑未尽。吾以世间现前诸事。今复问汝。汝岂不闻。室罗城中。演若达多。忽于晨朝。以镜照面。爱镜中头眉目可见。嗔责己头不见面目。以为魑魅。无状狂走。于意云何。此人何因无故狂走。
富楼那言。是人心狂。更无他故。
佛言。妙觉明圆。本圆明妙。既称为妄。云何有因。若有所因。云何名妄。自诸妄想展转相因。从迷积迷。以历尘劫。虽佛发明。犹不能返。如是迷因。因迷自有。识迷无因。妄无所依。尚无有生。欲何为灭。得菩提者。如寤时人说梦中事。心纵精明。欲何因缘取梦中物。况复无因。本无所有。如彼城中。演若达多。岂有因缘。自怖头走。忽然狂歇。头非外得。纵未歇狂。亦何遗失。富楼那。妄性如是。因何为在。汝但不随分别世间。业果众生。三种相续。三缘断故。三因不生。则汝心中。演若达多。狂性自歇。歇即菩提。胜净明心。本周法界。不从人得。何藉劬劳。肯綮修证。譬如有人。于自衣中。系如意珠。不自觉知。穷露他方。乞食驰走。虽实贫穷。珠不曾失。忽有智者指示其珠。所愿从心。致大饶富。方悟神珠。非从外得。
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