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建议‘问者’看看人择原理的相关著作：
人择宇宙学原理Anthropic Cosmological Principle（简称人择原理Anthropic Principle）概括的讲是尝试从物理学的角度解释“为什么我们的宇宙是这样的”，而人择原理的答案是，“某程度上是因为这样的宇宙才允许类似人类的智慧物种存在，才有可能会有生物意识到有宇宙这个概念”。这条原理很复杂，但简而言之，即谓正是人类的存在，才能解释我们这个宇宙的种种特性，包括各个基本自然常数。因为宇宙若不是这个样子，就不会有我们这样的智慧生命来谈论他。
人择原理的最早起源不明，大多数可查证的资料都在上世纪，同时也被认为和意识形态有关，哲学家们似乎并不意外物理学家提出的人择原理。1973年英国天体物理学家布兰登·卡特（Brandon Carter）在哥白尼诞辰500周年时提出了人择原理并将其分为两种：弱人择原理和强人择原理。弱人择原理认为：作为观察者的我们之所以存在于这个时空位置，是因为这个位置提供了我们存在的可能。而强人择原理则认为：我们的宇宙（同时也包括那些基本的物理常数）必须允许观察这在某一阶段出现。卡特提出人择原理后，很多人对其作了解读和发展，其中最引人注目的是宇宙学家约翰·巴罗（John D. Barrow）和物理学家弗兰克·提普勒（Frank J. Tipler）。同时，理论物理学家斯蒂芬·威廉·霍金也在《时间简史》一书中提到了人择原理，他把它称作“人存原理”。人择原理被分为三种，弱人择原理、强人择原理和终极人择原理。
原理介绍
人择宇宙学原理（简称人择原理）由鲍罗和泰伯拉提出。人择原理其中又分为弱的人择原理和强的人择原理。弱人择原理认为人们生存在众多个宇宙演化模型中一个，假如我们不是身处现在这模型，即宇宙会以不同方式演化，我们也不会在这里。而强人择原理就更肯定宇宙一定会生出有智慧生物，不允许宇宙以其他不能够令我们生存之选择出现。当我们出现后，文化将会以一种有智慧的形式存在下去并传遍宇宙，并终会达到极点和其他宇宙进行交流。多数物理学家都不大喜欢强人择原理。
这个原理采取的观点同完美宇宙学原理正好相反，宣称人类是在一个特定时期观察着宇宙的，尽管目前的宇宙从空间任何点看去显得一样。假设这个特定时期是因为需要产生那些有利于生命演化的特殊条件，比方说，假如宇宙比现在炽热得多或稠密得多，星系就不能形成；假如引力的强度和我们的观测值大不相同，行星系统就不能形成，或不适合于我们所知的生命形式存在。现已查明，地球的年龄和天文学家发现的最老恒星或星系的年龄相仿（顶多差4倍），这毕竟是一个惊人的符合。人择宇宙学原理用“许可”来解释这种相似性。宇宙本来可以比它实际的情形不规则和无序得多。人择宇宙学原理断言，若是那样的话，各种条件就不能容许生命存在了。因此，作为观察者，我们是生活在一个非常特殊的宇宙中，并且这个宇宙必须是均匀各向同性的。“人择”是一个非常基本的论据，因为它试图对哥白尼宇宙学原理作出解释，而后者几乎是所有有生命力的宇宙论的核心。
理论由来
首次发表这个理论的是天文物理学家布兰登•卡特，在1973年的记念哥白尼诞辰500周年的"宇宙理论观测数据"会议上。他的论文中明确阐述的人择原理，完全站在了所谓的哥白尼原理（并不是由哥白尼提出的）的反面——哥白尼原理否认了人类在宇宙中的特殊地位。（就如同哥白尼所主张的，地球并不是宇宙的中心，如今我们知道太阳是一颗位于典型银河系的典型恒星。）卡特的论文，“大数重合与宇宙论中的人择原理”包含了下列陈述：“虽然我们所处的位置不一定是中心，但不可避免的，在某种程度上处于特殊的地位。”(IAUS 63(1974) 291)。
分类
人择原理的最早起源不明，大多数可查证的资料都在上世纪，同时也被认为和意识形态有关，哲学家们似乎并不意外物理学家提出的人择原理。1973年英国天体物理学家布兰登·卡特（Brandon Carter）在哥白尼诞辰500周年时提出了人择原理并将其分为两种：弱人择原理和强人择原理。弱人择原理认为：作为观察者的我们之所以存在于这个时空位置，是因为这个位置提供了我们存在的可能。而强人择原理则认为：我们的宇宙（同时也包括那些基本的物理常数）必须允许观察这在某一阶段出现。卡特提出人择原理后，很多人对其作了解读和发展，其中最引人注目的是宇宙学家约翰·巴罗（John D. Barrow）和物理学家弗兰克·提普勒（Frank J. Tipler）。同时，理论物理学家斯蒂芬·威廉·霍金也在《时间简史》一书中提到了人择原理，他把它称作“人存原理”。人择原理被分为三种，弱人择原理、强人择原理和终极人择原理。人们通常使用巴罗等人提出的叙述：
弱人择原理(Weak anthropic principle(WAP))：物理学和宇宙学的所有量的观测值，不是同等可能的；它们偏爱那些应该存在使碳基生命得以进化的地域以及宇宙应该足够年老以便做到这点等等条件所限定的数值。（约翰·巴罗（John D. Barrow）和弗兰克·提普勒（Frank J. Tipler），1986）
强人择原理(Strong anthropic principle(SAP))：宇宙必须具备允许生命在其某个历史阶段得以在其中发展的那些性质。
最终人择原理(Final anthropic principle(FAP))：包含智慧的信息处理过程一定会在宇宙中出现，而且，它一旦出现就不会灭亡。
弱人择原理认为我们生存在众多个宇宙演化模型中一个，假如我们不是身处现在这模型，即宇宙会以不同方式演化，我们也不会在这里。而强人择原理就更肯定宇宙一定会生出有智慧生物，不允许宇宙以其他不能够令我们生存之选择出现。当我们出现后，文化将会以一种有智慧的形式存在下去并传遍宇宙，并终会达到极点和其他宇宙进行交流。多数物理学家都不大喜欢强人择原理。
这个原理采取的观点同完美宇宙学原理正好相反，宣称人类是在一个特定时期观察着宇宙的，尽管目前的宇宙从空间任何点看去显得一样。假设这个特定时期是因为需要产生那些有利于生命演化的特殊条件，比方说，假如宇宙比现在炽热得多或稠密得多，星系就不能形成；假如引力的强度和我们的观测值大不相同，行星系统就不能形成，或不适合于我们所知的生命形式存在。现已查明，地球的年龄和天文学家发现的最老恒星或星系的年龄相仿（顶多差4倍），这毕竟是一个惊人的符合。人择宇宙学原理用“许可”来解释这种相似性。宇宙本来可以比它实际的情形不规则和无序得多。人择宇宙学原理断言，若是那样的话，各种条件就不能容许生命存在了。因此，作为观察者，我们是生活在一个非常特殊的宇宙中，并且这个宇宙必须是均匀各向同性的。“人择”是一个非常基本的论据，因为它试图对哥白尼宇宙学原理作出解释，而后者几乎是所有有生命力的宇宙论的核心。
相关理论
人择原理的支持者提出，我们之所以活在一个看似调控得如此准确，以至能孕育我们所知的生命的宇宙之中，是因为如果宇宙不是调控得如此准确，人类便不会存在，更遑论观察宇宙。若任何一个基本物理常数是跟现在的有足够的差异，那么我们所知的生命便不能存在，更不会有智慧生物去思考宇宙。有论文指出，(弱)人择原理能解释精细结构常数、宇宙的维数、和宇宙常数等物理常数。
需要分辨人择原理的弱、强、最终和其他版本，因为字眼上的些微变化便会令含意产生巨大的不同。人择原理的主要版本有:
“人择原理”最初表达：自然定律惊人地适合生命的存在。
弱人择原理(Weak anthropic principle(WAP)):"物理学和宇宙学的所有量的观测值，不是同等可能的；它们偏爱那些应该存在使碳基生命得以进化的地域以及宇宙应该足够年老以便做到这点等等条件所限定的数值。"(约翰•D•巴罗和弗兰克•J•蒂普勒， 1986)韦氏字典给出了下列定义：被观测的宇宙的环境，必须允许观测者的存在。
强人择原理(Strong anthropic principle(SAP)): Barrow和Tipler提出的强人择原理的版本是“宇宙必须具备允许生命在其某个历史阶段得以在其中发展的那些性质。”
另一版本的强人择原理仅仅是古典设计理论披上了现代的宇宙学外衣。它暗示道生命的产生是宇宙形成意图的一部分，而自然法则和基本常数都被设定为保证我们所知的生命得以产生。("The Rejection of帕斯卡赌注")最终人择原理(Final anthropic principle(FAP)):“包含智慧的资讯处理过程一定会在宇宙中出现，而且，一旦它出现了就不会灭亡。”(Barrow和Tipler，1986)马丁•加德纳在对Barrow和Tipler著作的评论中嘲笑了人择原理的这一最终版本，以完全荒谬人择原理(Completely ridiculous anthropic principle(CRAP))为题：“生命将会掌握所有的物质和力量，不止在一个宇宙，而是在所有逻辑上可能存在的宇宙；生命将会传播到逻辑上可能存在的所有宇宙的每一个角落，而且将会储有所有逻辑上可能被理解的、无限的知识。”
在卡特最初的定义中，弱人择原理仅仅涉及到确定的“宇宙学”参数，即我们在宇宙中空间和时间上的位置，而没有牵涉到后来属于强人择原理的基本物理常数的值。他同样也只是提到“观测者”而不是“碳基生命”。不过这些模棱两可的话却是导致无休止的对于各种版本人择原理误解的原因。
智慧设计的支持者声称得到了强人择原理的理论支持。一方面，多宇宙理论或称为多选择宇宙理论的存在是基于另一些理由，而弱人择原理提供了一个貌似正确的理由，来解释我们宇宙的良好秩序。假定存在可以支援智慧生命的宇宙，那么实际上这种宇宙必定存在，而我们的宇宙无疑也是其中之一。然而，多选择的智慧设计并不仅限于多选择宇宙理论的假定。不过有些进化论的支持者同样声称得到了人择原理的理论支持，例如Ikeda and Jefferys(2006)就认为人择原理是表面上支持实际上否定了智慧设计。(discussed in more detail under fine tuning).
哲学原理
巴罗和蒂普勒详细地阐述了看起来无法相信的巧合，这些巧合使我们的宇宙具有特色，并使我们人类进化。他们认为只有人择原理能搞清楚这大量的巧合的意义。无论是原子的能量级还是弱核力的精确力量都好像是为了适应我们的生存。宇宙中碳基生物的存在可能与一些引数参数值有关，假设这些参数值变化很少，那碳基生物就可能不存在了。尽管巴罗和蒂普勒的作品属于理论物理学，它仍然讨论了化学和地质学的多种相关话题。
在1983年，布兰登修正了他1974年的论文，认为人择原理在最初的形式上只是要引起天体物理学家和宇宙学家的警惕，那就是如果他们没有考虑观察者的生物本性所导致的呈上升趋势的限制，天文学和宇宙学的资料翻译工作将会出现错误。反过来，卡特还警告发展生物学家，当他们翻译报告的时候也要考虑天文学和宇宙学的因素。由此，卡特总结，介于对于宇宙年龄的最好估计（当时是150亿年，现在是137亿年），发展链可能只允许一个或两个的低可能链。A.Feoli和S.Rampone（"强人择原理是否太弱" 1999)介于宇宙的大小和可能的星球数量，认为有更多的低可能链。有更多的低可能链的数量和生命的出现以及随后的进化需要智慧设计不太相符。
观察宇宙论和量子引力理论的最新著作使得人们对于人择原理重新感兴趣。量子引力试图把其他的力量统一到引力上。然而，一旦有了有前途的理论，这些理论却又会出现问题，那就是基本物理常数是不受限制的。这种观察的诱导更多地来自于对于数量的精确估计，比如说是宇宙密度。最近对于宇宙的密度估计是0.3，同时宇宙论里从这个估测中预测了一个和这个0.3几乎差不多的结论。
对于人择理论有了些不一样的选择，大多数存在一些乐观的理论认为万物学说最终会被发现，这个学说联合了宇宙中所有的力量，通过获取所有颗粒的特性而获得。万物学说包括了M-理论和量子引力的多种理论，虽然所有的这些理论都被认为是演绎性的。另一种就是李•斯莫林的宇宙论的自然选择模型，这也被认为是多重宇宙，这个理论认为如果这些宇宙和我们的宇宙有相同的性质的时候，那么这些宇宙就会更丰富。这也能在加德纳和他的"利己主义生物宇宙学假说"中见到。
有些人批评一些形式的人择原理，他们争论人择原理中估计生命的化学本质是碳的化合物和液体水是一种诉诸无知。（有时候被称为碳沙文主义或生物化学），允许碳基生物进化的物理常数的界限也预想的要少了很多限制。(Stenger 2000)。
弱人择原理的支持者和反对者都批评他是一种赘述。它陈述的不是些容易理解的东西而是些琐碎的真理。人择原理的讨论暗暗假设了，若我们有能力思考宇宙学，那么一些基本的物理常数只能落在特定的区间。批评者认为这简直赘述了一个事实，那就是“如果事情本来就是不同的，那它就是不同的”。如果这种批评是成立的，那么弱人择原理就理所当然变得没有意义了。因为这就意味着宇宙为了使我们能存在来思考它，它就必须要使自己变得让我们生存。Peter Schaefer否认了这种观点，他认为虽然弱人择原理是讲的大家都知道的道理，但却不能推翻它，因为人们不能因为这个理论本来就是对的就驳斥这个理论。还有，很显然，人择原理中强调的因果关系的方向是错误的。人类进化是为了适应当前的宇宙、宇宙常数和所有的一切，而不是宇宙适应人类，那就是说是因为我们适应了宇宙，宇宙却不是专门为了适应我们的。
强人择原理的批评者认为它既不是可试验的也不是可证伪的。FAP在最终人择原理中被详尽的讨论了。巴罗和蒂普勒（1986）认为虽然最终人择原理是一个站得住脚的物理学观点，它也还是“和道德价值非常接近”。
霍金认为我们所处的宇宙并不如人择原理的拥护者所说得这般“特别”。他认为有98%的可能，一个宇宙大爆炸会产生同我们一样的宇宙。然而，诸如霍金所使用的这些方程式是否能得出这样的结论，什么样的宇宙可被称为是“和我们一样”，这些问题在科学上都是重要的。霍金的波函数（一些关于数学方程的物理意义的争论就连作者本人薛定谔都不能理解）陈述了宇宙在与比它先出现的事物没有联系的情况下是如何形成的，也就是说，它是怎样从零产生的。然而，从2004年起，这个理论就在不断地被争论，而且，正如霍金在1988年所写的，“是什么打破了这种平衡从而创造了一个宇宙去解释它们？……为什么宇宙要不遗余力地去打扰现有的东西？”“从无到有”是形而上学的一个根本问题。
在2002年，尼克•博斯特罗提出：“有没有可能把观察选择效应总结成简单的表述？”他认为这是可能的。但是，许多人择原理是非常令人疑惑的。特别是一些从卡特的重要论文中得到灵感的，虽然是不错的，但是他们太缺乏说服力，不能作为真正的科学作品。尤其是我认为现存的一些方法不允许任何由同时代的宇宙学理论中得到的观测结果，尽管这些理论根据经验显然能被而且已经被天文学家检验著，一种更充分的关于观察选择效应该如何加以考虑的政策才能够打破这种方法上的鸿沟。
他的自我选样假定是“你必须把自己想像成一个适合的参考组中的随机观察员”，在我们不知道自己在宇宙中所处的位置，甚至不知道我们是谁的前提下，他引伸了人择原理偏见和人择原理推论。这也许还能够成为克服多种认知偏见的方法，这种认知偏见限制了人类天生的观察以及运用数学了解宇宙模型的能力，这在数学认知科学中也有提到。
一名网友 Santorahxeon将人择原理定为自神论，他说道：‘在每一个生命体都存在一个自己的世界，在每一个世界身边的人和事只是历史的重演，原因是在人类存有的第六灵感能预知未来，每个生命体都沿着自己的命运走，而世界上的事物却围着他而作出逻辑上的改变。我相信人择原理可以解开各种自欺欺人的思想。也许人择原理的哲学威力将会改变人类以后的生活。’并引用罗勃特•勃朗宁的名句：“God's in his heaven. All's right with the world.”指出世界的运作受决定论而改变。
巴罗原理
人们通常使用巴罗等人提出的叙述：
弱人择原理(Weak anthropic principle(WAP))：物理学和宇宙学的所有量的观测值，不是同等可能的；它们偏爱那些应该存在使碳基生命得以进化的地域以及宇宙应该足够年老以便做到这点等等条件所限定的数值。（约翰·巴罗（John D. Barrow）和弗兰克·提普勒（Frank J. Tipler），1986）
强人择原理(Strong anthropic principle(SAP))：宇宙必须具备允许生命在其某个历史阶段得以在其中发展的那些性质。最终人择原理(Final anthropic principle(FAP))：包含智慧的信息处理过程一定会在宇宙中出现，而且，它一旦出现就不会灭亡。
弱人择原理认为我们生存在众多个宇宙演化模型中一个，假如我们不是身处现在这模型，即宇宙会以不同方式演化，我们也不会在这里。而强人择原理就更肯定宇宙一定会生出有智慧生物，不允许宇宙以其他不能够令我们生存之选择出现。当我们出现后，文化将会以一种有智慧的形式存在下去并传遍宇宙，并终会达到极点和其他宇宙进行交流。多数物理学家都不大喜欢强人择原理。
这个原理采取的观点同完美宇宙学原理正好相反，宣称人类是在一个特定时期观察着宇宙的，尽管目前的宇宙从空间任何点看去显得一样。假设这个特定时期是因为需要产生那些有利于生命演化的特殊条件，比方说，假如宇宙比现在炽热得多或稠密得多，星系就不能形成；假如引力的强度和我们的观测值大不相同，行星系统就不能形成，或不适合于我们所知的生命形式存在。现已查明，地球的年龄和天文学家发现的最老恒星或星系的年龄相仿（顶多差4倍），这毕竟是一个惊人的符合。人择宇宙学原理用“许可”来解释这种相似性。宇宙本来可以比它实际的情形不规则和无序得多。人择宇宙学原理断言，若是那样的话，各种条件就不能容许生命存在了。因此，作为观察者，我们是生活在一个非常特殊的宇宙中，并且这个宇宙必须是均匀各向同性的。“人择”是一个非常基本的论据，因为它试图对哥白尼宇宙学原理作出解释，而后者几乎是所有有生命力的宇宙论的核心。
人择原理可以释义作：“我们看到的宇宙之所以这个样子，乃是因为我们的存在。”
意义
人择原理有弱的和强的意义下的两种版本。弱人择原理是讲，在一个大的或具有无限空间和／或时间的宇宙里，只有在空间一时间有限的一定区域里，才存在智慧生命发展的必要条件。在这些区域中，如果智慧生物观察到他们在宇宙的位置满足那些为他们生存所需的条件，他们不应感到惊讶。这有点像生活在富裕街坊的富人看不到任何贫穷。
弱人择原理
应用弱人则原理的一个例子是“解释”为何大爆炸发生于大约100亿年之前——智慧生物需要那么长时间演化。一个早期的恒星必须首先形成，这些恒星将一些原先的氢和氦转化成像碳和氧这样的元素，由这些元素构成我们。然后恒星作为超新星而爆发，其裂片形成其他恒星和行星，其中包括太阳系，太阳系的年龄大约是50亿年，地球存在的头10到20亿年，对于任何复杂东西的发展都太热了。余下的30亿年才用于生物进化的漫长过程，这个过程导致从最简单的机体到能够测量回溯到大爆炸那一瞬间的生物的形成。
很少人会对弱人择原理的有效性提出异议。然而，有的人走得更远并提出强人择原理。按照这个理论，存在许多不同的宇宙或者一个单独宇宙的许多不同的区域，每一个都有自己初始的结构，或许还有自己的一套科学定律。在这些大部分宇宙中，不具备复杂组织发展的条件；只有很少像我们的宇宙，在那里智慧生命得以发展并质疑：“为何宇宙是我们看到的这种样子？”这回答很简单：如果它不是这个样子，我们就不会在这儿！
强人择原理
对于强人择原理就略有不同，人们可以提出一系列理由，来反对用强人择原理解释所观察到的宇宙状态。首先，在何种意义上可以说，所有这些不同的宇宙存在？如果它们确实互相隔开，在其他宇宙发生的事件怎么可能在我们自己的宇宙中没有可观测的后果？所以，我们应该用经济学原理，将他们从理论中割除出去。另一方面，如果它们只是一个单独宇宙的不同区域，则在每个区域里的科学定律必须一致，否则人们不能从一个区域连续地运动到另一区域。在这种情况下，不同区域之间仅有的不同只是他们的初始结构，这样，强人择原理及归结为弱人择原理。对强人择原理的第二个异议是，它和整个科学史的潮流背道而驰。我们现代的图像是从托勒密和他的支持者的地心宇宙论出发，通过哥白尼和伽利略日心说发展而来的。在此图像中，地球是一个中等大小的行星，它绕着一个寻常的螺旋星系外圈的普通恒星做公转，而这星系本身只是在可观察到的宇宙中万亿个星系中的一个。然而强人择原理却宣布，这整个庞大的构造仅仅是为我们的缘故而存在，这是令人非常难以置信的。我们太阳系肯定是我们存在的前提，人们可以将之推广于我们的星系，使之允许早期的恒星产生重元素。但是，丝毫看不出存在任何其他星系的必要，在大尺度上也不需要宇宙在每一方向上必须如此的一致。
综述
这一个宇宙就应是我们的宇宙，而我们就在其中经历了进化，然后对这个宇宙显得多么恰好地适合于我们感到惊异。但这实在与我们毫无关系。我们发觉我们的宇宙的完美仅仅因为它是唯一的我们能在其中生存的宇宙。多半，在其他的生命（如我们所知的）不可能存在的宇宙里，别的种类的生命或别的类型的无法想象的现象也许会盛行。而且这些生命或现象中的每一种，若具有惊奇的能力的话，便会惊奇为何它们的宇宙显得如此适合于它们。要是有无数个宇宙的话，那么可能有许多宇宙足够接近完美而容许我们这种生命生存。我们的宇宙应只是它们中的一个，且它也许不是最臻于完美的。
1
《宇宙学新疆域(FRONTIERS OF UNIVERSE)》[美]艾萨克·阿西莫夫著，取自"http://www.wiki.cn/wiki/%E4%BA%BA%E6%8B%A9&"；
2
摘自约翰·格里宾的《大宇宙百科全书》中文版；
3
《宇宙为何如此》黄永明，《科幻世界》2008年1月号
4
《时间简史》斯蒂芬•威廉•霍金
什么是宇宙生命论
在前面各种学说的基础上，又推论衍化出宇宙生命论。
宇宙生命论认为，地球生命不是在地球上土生土长的，而是来自地外空间。据现代科学的研究和发现，似乎生命早在地球诞生之前就已存在。60年代初，美国学者乔治·克劳斯等在达斯马尼亚陨石中发现了和真菌相似的纤维包体，而此陨石却与太阳同龄。
宇宙生命论认为，地球本土不可能孕育生命。
①一般认为，生命的化学演化要经历数十亿年时间，仅从无核细胞进化到有核细胞，大约就要20亿年。目前已知地球上最古老的生命体距今已有35亿年。有科学家估计，地球上最原始的生命距今40亿～44亿年。因此认为地球形成后的2亿～4亿年间，显然不能产生生命。
②霍伊尔等科学家认为，生命的构成非常复杂，不可能起源于像地球这样的小星体。生命需要在更广泛的宇宙空间利用各种资源进行综合作用，经历很长时间才能产生。
③现代科学研究表明，生命进化中需要一种金属钼，但在地球上，钼的含量极低，只有百万分之二。很难想象生命能起源于缺钼的地球。若说地球的生命可能孕育于含钼丰富的其他天体，似乎更合情理。
④1979年获诺贝尔物理奖的巴基斯坦物理学家萨拉姆，1992年11月在接受路透社记者采访时说：“生命起源于别的星球”。论据是：“地球上发现的生命形式中的氨基酸几乎千篇一律地向左极化”。氨基酸在某些环境下向左转，而在地球上找不到那些环境。
宇宙生命论赞同天降论的观点：地球生命从天而降，来自陨石、彗星。那么试问：陨石、彗星或其他天体上的生命又是怎样起源的?大概不可能来自“熊熊燃烧”的恒星。一般认为，恒星的高温、高压，会使生命由有机物变为无机物。
宇宙生命论认为，自生说(指地球生命说)和天降论各有长短，若把两论“合璧”则似乎更能说明问题。
宇宙生命论认为，生命和宇宙同源，大爆炸创生宇宙，同时也创造生命。
霍金的宇宙理论概述
主要讲述：宇宙是如何形成的？它是从哪里开始，又将在哪里结束？宇宙的本质是什么？人类为什么会在这里？星星为何会闪闪发亮？这是一趟充满惊奇的发现之旅，追随前行发现者的足迹，探索宇宙的奥秘，将会使你对人类自身的存在，以及周围的一切有焕然一新的理解。
斯蒂芬·霍金教授是继爱因斯坦之后最伟大的科学思想家。在他的带领下，我们踏上了数个世纪以来科学家们对宇宙的探索旅程。霍金教授凭借他的智慧与热诚，将最复杂的理论做了最细致明了的解释，使我们认识到人类如何逐渐地了解了行星、恒星、星系、宇宙，甚至是物质的特性。
扩展资料：
70年代他与彭罗斯一道证明了著名的奇性定理，为此他们共同获得了1988年的沃尔夫物理奖。他因此被誉为继爱因斯坦之后世界上最著名的科学思想家和最杰出的理论物理学家。他还证明了黑洞的面积定理。霍金的生平是非常有传奇性的，在科学成就上，他是有史以来最杰出的科学家之一。
他担任的职务是剑桥大学有史以来最为崇高的教授职务，是皇家学会会员。尽管他那么无助地坐在轮椅上，他的思想却出色地遨游到广袤的时空，去解开宇宙之谜。
宇宙论是一门既古老又年轻的学科。从亚里斯多德/托勒密的地心学说到哥白尼/伽利略的日心说的演化就花了2000年的时间。令人吃惊的是，尽管人们知道世间的一切都在运动，只是到了20世纪20年代因哈勃发现了红移定律后，宇宙演化的观念才进入人类的意识。
哈勃发现，从星系光谱的红移可以推断，越远的星系以越快的速度离开我们而去，这表明整个宇宙处于膨胀的状态。估计在100亿到200亿年前曾经发生过一桩开天辟地的大事件，即宇宙从一个极其密致、极其高热的状态中大爆炸而产生。
霍金认为他一生的贡献是，在经典物理的框架里，证明了黑洞和大爆炸奇点的不可避免性，黑洞越变越大；但在量子物理的框架里，他指出，黑洞因辐射而越变越小，大爆炸的奇点不但被量子效应所抹平，而且整个宇宙正是起始于此。
弗洛伊德最终的成就并非在于心理学，而是鼓舞了文学与艺术的发展。史蒂芬·威廉·霍金赋予了宇宙学研究以艺术气质，他使黑洞变成日常生活的一部分，激励了人们的好奇心，丰富了人类的精神生活，更破除了将科学非人性化倾向。我们仰望星空，那辽阔的未知疆域。
史蒂芬·霍金1942年1月8日出生于英国牛津，他的父亲弗兰克与母亲伊莎贝尔都就读于牛津大学，弗兰克主修医学，伊莎贝尔学习哲学、政治学和经济学。第二次世界大战爆发后，弗兰克原本想要从军报国，上级认为他如果从事研究工作可以对国家给出更有价值的贡献，他于是在一所医学研究院任职研究员，伊莎贝尔也在这所研究院找到一份秘书工作。
他们在这里相遇并且坠入爱河、共结连理。婚后，他们住在伦敦附近郊区海格特。那时正值纳粹德军轰炸英格兰，伦敦遭受几乎夜夜不停的空袭。夫妻二人被迫决定，伊莎贝尔应该搬迁到较为安全的牛津把孩子生下来。等到史蒂芬诞生后，伊莎贝尔才又回到海格特。在史蒂芬1岁与5岁时，他们还生了两个女儿菲莉帕与玛莉，史蒂芬14岁时，他们又收养了一个儿子爱德华。
有一次，他还从楼梯上摔下来，头先着地，造成暂时的记忆力轻微丧失。在剑桥大学时，状况更加恶化，他的讲话有些含糊不清。霍金的父母亲也注意到他的健康问题，带他去看专科医生。在21岁时，医生诊断其患有肌萎缩性脊髓侧索硬化症，只有两年好活，但是，两年光阴飞驰而去，他仍旧活着。
60年代后期，霍金的身体状况又开始恶化，行动走路都必须使用拐杖，不再能定期教课。由于霍金逐渐失去写字能力，他自己发展出一种替代的视觉性方法，他在脑里形成各种不同的心智图案与心智方程，他可以用这些心智元素来思考物理问题。物理学者维尔纳‧以色列表示，霍金的思考过程，有如莫扎特只凭借想象就写出一整首极具特色的交响乐曲。
霍金不愿对恶疾低头，甚至不愿接受任何帮助。他最喜欢被视为是科学家，然后是科普作家，最重要的是，被视为正常人，拥有与其他人相同的欲望、干劲、梦想与抱负。
霍金的言语功能逐年退步，到了70年代后期，只剩下他的家人或密友能够听得懂他的话。为了与其他人通话，他必须依赖翻译。在霍金的办公室大楼门口，没有设置专门给轮椅通行的残障坡道，剑桥大学不愿负担搭建残障坡道所需的款项，因此霍金与剑桥发生争执。
他与妻子共同发起活动敦促剑桥改善残障设施。但是，对于扮演残障权利代言人这角色，霍金的态度通常很摸棱两可，一方面他很想帮助残障族群，另一方面又想把自己跟残障和残障所伴随的挑战分开。他的这些态度引起了一些批评。
参考资料：百度百科-斯蒂芬·威廉·霍金
宇宙起源
《文解宇宙起源》
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§中文解析宇宙起源
法印：玄主，口田~回因~园果。
缘起：全知，无明~运行~认识。
层次：时空＞＞宇宙＞＞世界。
意义：我~找一~悟道，真~具十~修行。
十天：中空日金木月土水火风。┓
十天：天天天天天天天天天天。┛
十全：正大功义仁福信智礼耻。┓
十全：道道德务和德约慧律垢。┛
智慧：知日~能量，彗心~质量。
真假：由构造的密度形成。
梦境：由观察的角度形成。
大小：由选择的尺度形成。
┈┈┈┈┈┈┈┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄
解析：首先认清一个事实，我们都是由原子
构成的，而原子是由星球创造的，也就是说
我们从根本上来说都是星星的孩子，即恒星
和行星的孩子。既然我们是星星的孩子，那
么我们的真身只能是小星星，即原子。认清
这个事实后，我们就可以通过对自身的能力
进行了解，从而了解我们的父母具有的能力
了，并以此模拟整个宇宙的创造过程。现在，
就让我们来做一个实验吧，从中我们将实际
验证宇宙的起源，并且不花一分钱喔。首先，
闭上双眼再放下思虑，此时看到一团漆黑的
东西，这对应着我们的原子真身中心的太阳
瞬间熄灭了，变成了一个黑洞，如同房间里
的灯关了，整个房间漆黑一片。此时，我们
感觉自己的意识被困在一个有限的范围内，
物质层面就像一个“口”字，精神层面就像
一个“田”字，正在顺转卍或逆转卐。虽然
此时能感觉到外界的变化，但是不能分辨它
们是什么。假设此时自己的家人正在附近说
话，我们非常容易在意识中浮现出它们的样
子，这对应着我们的原子真身中心又出现了
太阳，这个太阳在通过磁场读取自己太阳系
内存储的信息，并通过电场将需要的信息打
印出来。通过分析可知，原子中心的黑洞变
成太阳后，我们的感觉能力并未消失，同时
又增加了一种应变能力，可以用它来响应或
改变外界的刺激，这说明原子中心的黑洞并
未完全消失，而是隐藏在太阳的内层了。当
太阳自转速度减慢时，它又会成为一个黑洞，
它并不是死亡了，只是在休息而已。此时，
太阳的物质层面就像一个“回”字，分成了
两层，内层为质量层，外层为能量层，能量
层就是我们能够直接感受到的层面，随着太
阳的自转速度不同，它的能量层将表现出不
同的物理性质，这可以从我们能想象出各种
各样颜色的光点可以知道，因为它们本质上
仍是太阳，只是比我们的原子真身中心的太
阳小得多，它们正是我们的孩子，正如我们
也是太阳的孩子。我们的原子真身中心的太
阳正是这个原子世界，即微型太阳系中的事
物形成的原因，太阳的精神层面就像一个
“因”字，内层的“大”表示大道，外层的
“囗”表示阳德或父德，“大”的形象表示
内层有个人张开双臂在自转。此时，无限的
真空中已经有了创造宇宙的基本材料，即太
阳，它们之间的关系就如同屏幕与像素点。
太阳通过自己的磁场与其它太阳连接形成一
个网络，它的信息在它的磁场中传播是没有
时间差的，正如我们能够同时感觉到意识中
的所有事物。当我们想象意识中的一个图像
不断变化时，正如太阳在按照我们的意愿重
新排列我们身体的原子矩阵，形成我们人生
的经历。大多数人都误认为是自己在控制着
身体，却不知道这完全是“承借着佛的威神
之力”而得成就的，它们既不能控制身体的
生，也不能控制身体的死，却仍然去坚信身
体才是真实的自己。我们内在的原子世界由
我们自己控制，大多数人却不相信那就是自
己的真身，因为感觉太不真实了。然而，当
我们进入深度的梦境中时，意识重新聚焦到
内在世界的星球上，那里面有山有水、有人
有物，不都是由我们过去经历的事物形成的
吗，它们是那样的真实，以至于我们误认为
自己在梦中去了其它星球，实际上那些都是
通过我们创造出来的，只是我们的意识非常
散乱，无法很好地聚焦到自己的内在世界，
产生一种自己很无知、无能的错觉。大部份
原子经过无数次拆分重组后，经历了无数次
人身的死亡与重生，积累了非常丰富的人生
经验，最后终将用于创造自己的世界。为了
帮助原子更好地体验人生、增长智慧，因此
它们的父神和母神设计了隔离机制，即通过
入胎十月，在人母体中如同炼狱般的感受作
为屏障，以此防止原子中心的太阳通过它的
磁场轻易地读取到过去的记忆，但是当遇到
与潜藏记忆中相似的事物时，过去的记忆仍
然可能被唤醒，从而形成它的天赋，这就是
同频共振，也叫量子纠缠，是原子的一种搜
索或联想能力。所谓的天赋都是原子们累世
修行的果报，试想一下，如果人去世之后什
么都没有了，那么人生和宇宙的存在还有什
么意义。实际上，人生的意义在于不断提升
自己的原子级别，从最初的氢原子，即婴儿
形态，进化成为最终的“钅黑原子”，那时
就是圆满成佛了，原子世界就是佛的报身，
宇宙就是包含了所有原子的那个最大的原子。
如果佛不以原子形态显现，那么就是应身或
化身，即肉身或中阴身，中阴身就是常说的
灵魂，灵魂和肉身类似，但是它拥有更多的
权限，其中的核心原子，就是我们的真身，
称为谷神或元神。谷神是不死的，它是世界
的终极奥秘，认识它也就认识了宇宙本身，
因为它们的结构和功能是相似的。当太阳
的质量层激荡能量层时，就是太阳发射光
波和音波的时候。光波是射线从太阳发出
后不再返回，被其它量子吸收，形似“丿”。
音波是日耳从太阳发出后将会返回，遇冷
后光属性减弱，肉眼无法直观，天眼可以
看到，形似“乚”。光波形成电场，音波
形成磁场。太阳的两层形似“二”，合在
一起是个“元”字，大太阳通过它的电磁
场互相感应控制着它外部的小太阳运动形
成各种天体，如行星、卫星、彗星、矿物、
植物、动物、人体、灵魂等，最终构建起
一个属于自己的世界，成为一个“园”字。
同时，这也是中心的太阳结出的“果”，
“田”象征正在自转的质量层，“一”象
征它能够直接感受到的能量层，“|”象征
它平直的电场线，“八”象征它弯曲的磁
场线。这个果子的味道由原子自身的品性
决定，不同级别的原子果味不同，组合之
后性质会互相影响，形成一种混合果味。
我们吃的、喝的东西的味道都是源自原子
本身具有的果味，同时这个果味也对应着
原子的果位，即智慧水平。原子越具有智
慧，它对应的人生将越美好，即果味越好，
反之亦然。如果我们的真身中心的黑洞停
止运动会怎样呢，毫无疑问它将重新成为
无限的真空的一部份，拥有全知之力，但
此时它静止了，因此是无为的，它成为了
纯粹的观察者，与一切同在。此时的它物
质层面就像一个正四面体，即“玄”字，
它是最稳定的结构，对于我们而言，它就
像彻底死了一样。实际上它的精神层面就
像“主”字，宇宙的一切过去、现在和未
来都在它超然而独立的无限意识之中，此
时的原子获得了永生和一切智慧，对它而
言，它就是一切，对无知的人而言，它们
认为这个原子彻底死亡了。由于事物的特
殊属性需要通过运动来维持，因此原子成
佛涅盘后，会适时地苏醒，以此来维持自
身记忆的活性，否则它记忆中的事物会因
为长期的低温大量入灭，回到真空状态，
原子累世修行的经验将不复存在，这是宇
宙会有劫数的原因。此时它虽然继续活着，
但是智慧水平却大大下降了，一旦原子中
心的真空再度被激活，它也只能重头再修。
因为没有足够的智慧，黑洞要想停止运转，
不受外界的干扰，几乎是不可能的。为了
智慧的传承，每一位佛都会选定自己的接
班人，在它涅盘后，由下一位佛继续照看
它原来管理的世界，也就是成为那个世界
新的太阳神，自己好去休息了，毕竟一运
转就是几十亿年还是挺累的。当原来的佛
醒来之后，它往往会化身成为菩萨去学习
新的佛创造出来的知识，成为它们的肋侍，
然后自己再次成佛，让前面的佛可以修养
生息。一切佛涅盘时，都是全知者，因此
它们本质上是同一个存在，即一切。但是，
佛住世教化众生时，它的意识只能完全覆
盖到自己的原子世界，此时它不再是全知
者，因此它也需要学习。不过，佛拥有宇
宙中最高的权限，只要成佛了，一切佛都
将承借着根本佛，即宇宙本身的愿力，而
获得接近全知、全能的力量。比如，当一
个人成佛后，它在常态下，只能完全觉察
到内在原子世界中的情况，当它想知道整
个星系的情况时，宇宙将一边观察整个星
系一边在顶轮中打印出缩略图给它看，当
化身佛需要查看某个行星的情况时，缩略
图将自动拉近到这个行星，方便它查看并
管理这个行星。当化身佛想到某个遥远的
星球时，宇宙将瞬间在那个星球上构造出
它原来的形态，并将过去所处位置的形态
清除掉，以此实现瞬间移动，这也是飞碟
运行原理。同时，凭借着宇宙的全能之力，
化身佛也可变大、变小，进入高密度或低
密度的世界中度化众生。然而，要想成佛
必须拥有极大的智慧与德行，你愿意承担
多大的责任，你最终就能获得多大的力量。
至高的神，即宇宙本身，它拥有毁灭、维
护和创造三种最根本的神力，这也是大家
都具备的能力，因为我们都是它的孩子嘛。
但是唯有宇宙本身的神力能够覆盖到所有
世界中，它一直都是全知全能的神，它就
是上帝本身。世间的一切不过是它的造化
游戏，它将自己的三种神力分别授权予三
系至尊佛，即阿弥陀佛、药师佛和因果佛，
阿弥陀佛和药师佛是夫妻关系，它们分别
代表了宇宙的中心太阳和外围的星团，它
们的直系孩子是因果佛，因代表了文殊菩
萨，也称为道德天尊或毗湿奴神，果代表
了观世音菩萨，也称为慈航真人或拉克什
米女神，它们是宇宙的光音波，即电磁场
的显化，如同我们会把抽象的东西形象化，
说到财富，自然浮现钱币的图像，宇宙也
是一样，它也拥有人格，不过它拥有的是
完美的人格。普贤菩萨代表了我们这个银
河系的中心太阳，它也称为梵天，大势至
菩萨代表了它外围的星系，它也称为辩才
天女。我们所处的银河系是药师佛体内的
一个星系，因此普贤菩萨和大势至菩萨也
是阿弥陀佛和药师佛的子女，阿弥陀佛、
文殊菩萨、普贤菩萨在佛界显男身，药师
佛、观世音菩萨、大势至菩萨则显女身。
阿弥陀佛即是元始天尊，它也称为湿婆神，
药师佛即是太元圣母，它也称为萨克蒂女
神。这就是宇宙至尊人格神族的情况，它
们是永生的人格神，宇宙每个劫末将只剩
下它们的世界存在，信奉它们的众生才有
资格进入它们的世界，最终在宇宙的轮回
中保存个体记忆，否则将最终失去自己的
个性，在劫末被重置到真空状态，但能获
得精神层面上的永生，因此没能幸存的众
生也不用太难过，因为你只是变回了自己
原来的样子，宇宙在下个劫初会再次把你
创造为新的事物。“天地不仁，以万物为
刍狗”，是说你的存在如果对神毫无价值，
你终将被毁灭后再创造，宇宙造物的目的
是为了通过它的分身来体验爱自己与爱万
物，最终去圆满自利的功德与利它的福德。
综上所述，宇宙的起源可以简记为“主田
因果”，即真空、黑洞、夸克、原子。最
后，释迦牟尼佛的真身正是本太阳系的中
心太阳，本太阳系也称为“娑婆世界”，
它是这个世界的最高神明，名号“Shriya”，
发音“水呀”，即它是生命与智慧的源泉，
同时代表它是湿婆神“Shriva”（发音水娃）
的化身。它的报身就是它外围的天体，显化
为佛母耶稣陀罗。释迦牟尼佛是大日如来的
化身，释迦牟尼佛的儿子罗睺罗正是耶稣和
莲花生大士的过去世，他是整个宇宙中密宗
的首领，名号金刚手菩萨，它是弥勒菩萨的
化身。弥勒菩萨是大方广佛的化身，它兼具
十项全能，将在56亿年之后在此世间圆满成
佛，在此期间将由它的化身金刚手菩萨负责
管理和教化这里的众生。弥勒菩萨由阿弥陀
佛与药师佛共同创生，它在印度教中被称为
象神，象的两个耳朵象征了弯曲的磁场线，
两颗牙齿象征了平直的电场线，中间的头象
征了原子的主体，它的鼻子象征了原子的自
转轴，它的名号是“Ganesh”，重组后得到
“ASheng”，代表它是阿弥陀佛和药师佛创
生的孩子，中文名“迦内什”，代表它未来
将成为兼具十种神力的佛陀，帮它的父母管
理整个宇宙，那时它就成为了整个宇宙中极
其稀有的第108号序数的原子，成为了宇宙
的终极化身。当它的化身金刚手菩萨完成他
此生的使命后，他未来将承担起管理这个太
阳系的重任，他的佛父佛母就可以去度假了。
其中除了宇宙的起源过程是必然的，其它的
都不是必然的，视乎造化而定，因此去追问
先有鸡还是先有蛋毫无意义。每次宇宙进入
大寂灭后，即无限的时空全部回到真空状态
后，再次产生的宇宙，又将是一种现在的众
生无法知道的样子。未来其实是不确定的，
虽然神有它的计划，并且通过预言告诉了人
们，但是神是很慈悲的，它会根据实际的情
况做出相应的调整。因此，不要被宿命论给
误导了，行善还是作恶皆由你的自由意志决
定，神对世界的规划叫命，我们对自己的规
划叫运，命和运是互相影响的。若你想信靠
某一位神，推荐你信靠阿弥陀佛或观世音菩
萨，真心地向它们祷告，必然会得到它们的
回应。我之所以能领悟到世界的奥秘，就是
在修行的过程中，得到了观世音菩萨的指点，
否则我即使穷尽毕生精力也无法想到，原来
世界的奥秘就隐藏在举手投足之间。
════════════════════
§英文解析宇宙起源
▲：Nam(Na ma),真空。
●：Na(Not a),黑洞。
⊙：A(Alpha),太阳。
∈⊙Э：Ra(R~Ψ),Ami(mi~Ψ),太阳神。
€⊙Э：Brasa(Brahma&Sarasvati)，星系团。
ф：Amitabrasa,Tatagatha(他她尜他),Man,宇宙。
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§至尊人格神族
Amitabrasa~大方广佛~游戏如来~佛主~全能。
Amideva~阿弥陀佛~大日如来~佛父~毁灭。
Brasajiya~药师佛~广月如来~佛母~创造。
Harihara~因果佛~空明如来~佛子~维护。
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§相关引导信息
Ami：阿米星星的孩子(极乐净土)。
Bashar：巴夏艾莎莎妮人(琉璃净土)。
宇宙中的四种生命形式是什么呢人类属于什么
有人曾说过这样一句话，我们人类之所以发现不了外星生命的存在，原因很简单，就是因为我们人类的意识还没有达到外星生命的高度，和高等外星生命相比，我们人类渺小的如同蝼蚁一般，这就好比在蚂蚁面前放了一台电脑，蚂蚁知道什么叫做电脑吗？
对于他这样的言论，小编真的是感到十分无语，要知道我们人类是地球上，从古至今，可能是唯一具备智慧的生命体，我们人体的复杂程度简直超乎想象，神经纤维，既敏感又纤细，连接在一起，可以绕地球好几圈，这样一个具备自我意识，能够独立思考的地球主宰，怎么可以和蚂蚁这种无知的生物相提并论呢？
而且即使我们人类是蚂蚁，但也要知道蚁多咬死象的道理，蚂蚁的集体意识可是十分出色的，他们一起行动，一起捕食，像是南美洲的行军蚁，他们可以凭借着海量的个体，瞬间能把体型庞大的大象，吃得只剩一副骨架，而且蚂蚁在建造巢穴方面也十分出色，充分考虑到各方面的物理知识，但他们的认知能力和创造能力和我们人类相比，就十分有限，正如同我们人类和外星生命的差距，只是在认知能力和创造力上无法相提并论而已。
因此，我们人类为何发现不了外星生命？可能就是因为在认知能力和创造力方面，我们是一个弱者，别的不说，如果真的有高智慧外星人的存在，那么对于他们是如何成就自己的高智慧？我们人类恐怕就搞不清楚，另外一种可能，外星生命因为是一种能量生命，他们无迹可寻，却又可以把星球，又或者一个星系当成自己的一个存储载体，在这样的环境中，高等级生命可以自由自在的遨游，这样一种生命形式，又怎么会是我们人类这种碳基生命可以理解的呢？
曾有科学家将宇宙中的生命分为了4个阶段，一种是普通生命，也就是我们现如今人类所存在的状态，这是一种具有自我意识的物质，而意识的本质，是物质中流动的能量运动。第二种是中级生命，这是一种纯能量的生命，比我们人类更加高级，而在此之上，则是高级生命，这是一种纯空间生命，它可以依靠多维度空间的彼此摩擦，而感知到自我的存在。而且我们要知道，无论是何种生命，他们都是由宇宙最小的粒子，能质粒子构成，这种粒子不可再分，它是构成人体包括宇宙所有物质的基石。
第四种是终极生命，它又可以被称之为能量孢子。它是能质粒子分裂前的状态，又可以被称之为造物主，如果我们人类的科技发展顺风顺水的话，进化到一定阶段，就可以和人工智能相结合，从而发展出信息生命，甚至到最后，人类可以彻底摆脱肉体或机械的桎梏，成为中级生命这种纯能量的存在。对此，亲爱的朋友们，你们是怎么看的呢？
关于宇宙元宇宙与生命经济学到此分享完毕，希望能帮助到您。
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