元宇宙关于人性(元宇宙的最新概念是什么)

大家好，小文今天给大家整理了元宇宙关于人性，元宇宙的最新概念是什么的知识，感兴趣的伙伴们可以来一起了解下。

本文目录

1. 元宇宙的最新概念是什么
2. 源于智慧的性感
3. 关于诗歌世界创造的总论

元宇宙的最新概念是什么

今年以来有一个概念火了起来，这个概念就是元宇宙，元宇宙它并不是惊天的东西，实际上最早在1992年的时候，元宇宙的概念就已经出现了：科幻小说《雪崩》中描绘了一个称为元宇宙Metaverse的多人在线虚拟世界，用户以自定义的“化身”Avatar在其中进行活动。主角通过目镜设备看到元宇宙的景象，身处于电脑绘制的虚拟世界，其中灯火辉煌，数百万人在中央大街上穿行。元宇宙的主干道与世界规则由“计算机协会全球多媒体协议组织”制定，开发者需要购买土地的开发许可证，之后便可以在自己的街区构建小街巷，修造楼宇、公园以及各种违背现实物理法则的东西。2018年的时候有一部电影上映，这部电影叫头号玩家也是关于这方面的，因此元宇宙被更多人熟知。

在小说里，主角的工作是为已经控制了美国领土的黑手党送披萨。在不工作的时候，主角会进入到元宇宙：一个网络化的虚拟现实。在这个虚拟现实中，人们表现为自己设计的化身从事世俗的（聊天、交友）以及不和谐的（决斗和雇佣军间谍活动）活动。像互联网一样，元宇宙是一种集体相互的，一直在进行并且不受任何一个人的控制。就像在游戏中一样，人们居住并控制着在空间中移动的角色。

科技巨头聚焦元宇宙相关领域，2021年以后元宇宙概念成为全球资本市场新热点，如何进一步理解这个有些抽象的愿景？对于元宇宙这一概念目前并没有达成统一的认知和理解。以下是我的一些观点总结：从功能层面，元宇宙是一个承载虚拟活动的平台，用户能进行社交、娱乐、创作、展示、教育、交易等社会性、精神性活动。元宇宙为用户提供丰富的消费内容、公平的创作平台、可靠的经济系统、沉浸式的交互体验。元宇宙能够寄托人的情感，让用户在有心理上的归属感。用户可以在元宇宙体验不同的内容，结交数字世界的好友，创造自己的作品，进行交易、教育等社会活动。透过表象，元宇宙的核心在于可信地承载人的资产权益和社交身份。这种对现实世界底层逻辑的复制，让元宇宙成为了坚实的平台，任何用户都能参与创造，且劳动成果受到保障。基于此，人们在元宇宙的劳动创作、生产、交易和在实际生活中的劳动创作、生产、交易没有区别。比如用户在元宇宙中建造的虚拟房子，不受平台限制能够轻松交易，换成元宇宙或者真实宇宙的其它物品，其价格是由市场决定。

BAND——构建元宇宙的四大支柱。

将构筑元宇宙的技术赛道归纳为即区块链、游戏、网络算力和展示方式分别从价值交互、内容承载、数据网络传输及沉浸式展示融合构建元宇宙。分开来看，区块链的高速迭代，沙盒游戏逐渐成为主流，通信云计算等底层的完善，以及vr等技术的趋于成熟，为迈向元宇宙时代提供了可能。元宇宙需要通信云计算作为支持，需要游戏为其提供内容，以vr进行呈现，借助区块链构建的经济体系实现价值的传递，四者紧密的交叉融合共同构建了元宇宙。区块链技术提供了去中心化的清结算平台和价值传递机制，电子游戏为元宇宙提供了交互内容，网络与算力技术的升级保障了信息的传输与计算能力，显示技术提供交互方式。

区块链能解决哪些元宇宙的问题？

区块链保证了虚拟资产的流转能够去中心化地独立存在，且通过代码开源保证规则公平、透明，而智能合约和DeFi的出现将真实世界的金融行为映射到了数字世界。今年元宇宙为何被重新炒作起来？是因为区块链技术和NFT的出圈所致。从元宇宙的概念被提出出来以后其实有很多的公司一直在从事关于元宇宙的研发，但实际上进展一直都比较缓慢。试想一下如果元宇宙是由一个独立的私人公司开发出来，那么是不是代表着这家公司就是这个元宇宙里的神，它可以创造一切。既然元宇宙要打造一个虚拟现实的世界，所有人都要参与其中的话，那么首先得解决一个问题，就是所有的人信任这个世界。区块链就能解决这个根本性的问题，试想元宇宙是一个去中心化的一个系统开发出来会是怎么样呢？就像比特币这样的一个去中心化的系统，一个去中心化的系统之上长出元宇宙，这样的应用是不是值得每一个人去信任呢？NFT具有独一无二的属性，那么在这个元宇宙里，NFT就可以赋予每一个角色独一无二的身份，就相当于是我们生活当中，每个人只有一个身份证号码一样，因为虚拟世界里如何去实现独一无二，只有NFT可以实现。

元宇宙什么时候能真正的实现呢？

最近不少社群在炒元宇宙的土地，我觉得为时过早，元宇宙各个方面的技术还不完善，还在发展，可能五到十年的左右这个期间我们才能看到一些基于VR技术这种沉浸感比较强的元宇宙的产品，现在还处于很早期。大概20年左右我们可能能看到那些质量比较高符合元宇宙的基本概念，而像绿洲一样的世界估计30年或者40年看看有没有可能实现。但是元宇宙这个方向或许会成为大趋势，最终未来的人可能会从生到老，元宇宙都成为他们必不可少的一个世界。而对于今天来讲，炒元宇宙的概念还太早，你买了元宇宙里的土地，那么那家公司开发的元宇宙或者说一些区块链的公司很早期的开发出来，这样的产品太早期技术不成熟，你等个两三年或者三五年各个方面的技术成熟的时候，已经有无数人做过实验了，那么那个时候有更强大的公司出来。那个时候融合了各个方面的新技术出来的公司可能更容易获胜，所以说现在出现太早期的，往往就会成为实验品，成为泡沫。炒元宇宙的土地需要有人去使用去买，有应用价值，现在底层技术都还不成熟，你买那个土地卖给谁？只能卖给其他的投机者。说白了就是在炒作，就是在玩儿击鼓传花的游戏，都希望自己不是最后接盘的韭菜。而且元宇宙的土地它还不像我们炒的数字货币一样，元宇宙的土地你必须还要找到会买的人愿意买的人，找到接盘的人才可以，任何事物在最早期的时候风险都是极大的。对于元宇宙里炒土地的现象还是应该多慎重为好。

源于智慧的性感

   神探夏洛克里有这么一句名言，头脑，是性感的新潮流。《生活大爆炸》里也有类似的表述，聪明才是真正的性感。尹烨，华大基因的CEO，一个有智慧的男人，无疑拥有这样的性感。

   开始真正关注他，是偶然一次在视频号刷到一个他在《圆桌派》第五季做嘉宾的视频，他在里面说的一段话让我久久回味，当我们离开世界的时候，希望你既经历物性的神奇，也经历过人性的可爱，你用你无私的人性克服自私的基因性，同时感谢菌群的帮助。因为这段话，我完整地看完了他在《圆桌派》做客的视频。当然，在节目中，他还密集地输出了其他智慧的话语，比如，人类进步的本质是什么？就是下一代不怎么听上一代的话。感叹于他竟有如此深厚的知识储备，古今中外，融会贯通，例证名言，信手拈来，并且恰当好处。

   今天，在混沌的学堂，继续听他的分享，关于演化、认知、人性和向善。

   关于演化思维在个人发展中的应用，是个体的“一专多能”，增加系统的鲁棒性，说白了就是，皮实，耐操。在强调T型思维的今天，我们需要的不是取长补短，而是扬长避短。每一个人都有自己的天赋，容易学的东西就是容易学，当把最宝贵的时间放在特别容易学的东西上。找到属于自己的生态位，获得最佳竞争优势。生命以负熵维持——埃尔温*薛定谔。负熵就是做功，对于人类个体而言，做功就是两件事，一是读书，二是运动。正如《爱丽丝梦游仙境》所说的那样，你必须用力奔跑，才能使自己留在原地。怎么过今天，就怎么过今生，因为未来是现在的积分。例外是唯一的不例外，不确定是唯一的确定，这是演化思维在复杂世界里的关键点。悲观者往往正确，乐观者收获成功。

  人对世界的了解永远局限在当前的“眼”中，更可况，常常眼见不一定为实。不恨古人吾不见，恨古人不知吾狂耳。不变的是未知圈永远大于已知圈。可变的是已知圈的面积。当我们认知到自己的愚昧时，就不算糟。如《道德经》所言，知不知，尚矣；不知知，病也。我们应当学会自知、自谦甚至是自嘲。峣峣者易折，皎皎者易污，一直端着，很累。要承认自己认知的局限性，日拱一卒，循序渐进，每一天只和昨天的自己比，一寸精进，一寸惊喜。

  对于人性，我们的本性是扩张，是占有，是攫取，是抢夺，这是人性当中的兽性。匮乏导致人类的扩张，但不可欲求不满，欲求不满就会陷入拜金教、拜物教的陷阱。人常常将不好的归为兽性，好的归为人性，但实际上恰恰是人才能干出“非人”的事，因为只有人掌握着如此大规模的杀伤性武器。我们现在最怕的就是我们有太多的“太监”了，毫无血性，对上级，他当狗，对下级，他做狼，跟同级，他当鬼，这样的阴阳人不被待见。守脑如玉，在人工智能时代尤为重要。当下火热的元宇宙，也许并不是一件好事。《三体》作者刘慈欣有这样一段话，元宇宙将导致人类走向死路。人类的未来，要么是走向星际文明，要么就是常年沉迷在VR的虚拟世界中。如果人类在走向太空文明以前就实现了高度逼真的VR世界，这将是一场灾难，因为那不过是新时代的奶头乐。

   当企业或者组织到达一定规模时，我们要分钱、分权和分事，让大家都有一个共同的目标或者目的，这也是顺应了人性的需求。企业创始人格局的天花板就决定了组织的规模，这个组织的愿景、使命、价值观就决定了这个组织的未来。好的人都不是找来的，好的人是召来的，这个召是感召的召。

   人性中有兽性的一面，但是人之所以称之为人的关键是因为人类的真利他，人是在物性当中升华出了善和爱。人的利他是真利他，生物的利他绝大部分是基因之间的合作。比如为正义而死、为同胞而死、为真理而死。正所谓推己及人，已欲立则立人，已欲达则达人。己所不欲，勿施于人，已所欲者，亦施于人。作为一个人来讲，就是不断地要用我们无私的人性去抑制自私的基因性。人类集体建立了一种道德标准、公序良俗、法律底线、伦理底线和文化底线。道先高一丈：不是为了称霸，而是让好人有话语权。不变的是因果，可变的是发心。

   严复用五年的时间写完了《天演论》，也许我们可以花5个小时就读完，这可是我们是占了多大的便宜。那些古今中外，文人巨匠的呕心沥血的经典著作，在当今这个信息爆炸的时代，是如此的易得，又如此的难得。易得的入手，难得是入脑、入心。而我们恰恰需要这些，去成为一个有智慧的、能独立思考的并且善良的人。

关于诗歌世界创造的总论

一、关于创造世界

1、元宇宙——Metaverse，超越现在的宇宙，用计算机语言编制一个平行于现实的虚拟世界。

《圣经》：在一开始就有了语言，语言与神同在，语言就是神。

《易经》：太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。

《道德经》：道生一，一生二，二生三，三生万物。

世界是否是虚拟的？这个语言是计算机语言吗？这个两仪是0和1吗？这个道生一是有和无，算是0和1吗？

2、文学的世界

文学是用语言文字构造的世界，包括你的人生，也可以说是用语言构造的世界。更准确的来说可以说是用意识构建的世界，只是我们通过语言这个外化、传输、交通的媒介去显现。你永远看到的只是你自己眼中的世界，包括你看到的他，也只是你主观看到的他，不是真正的他。因为你无法进入他的主观，只能通过客观的存在，然后主观的判断。客观无论是否真实存在，永远都会有一层主观的过滤，是带有一定主观的客观，使得客观总有一种真假难辨的朦胧感，有一种虚拟感，不真实感，不确定感，怀疑感等。

二、诗歌世界的创造

（注：意向明显的，如果都是情感类的主观且抽象表达，就不大好这么去理解，比如李商隐《锦瑟》《无题》）

1、观

较直观，可客观具象感知，可浅显理解。——象。站在镜子前。

五感：视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉。

2、感

感受、情感，较主观抽象，需深刻理解。——意。穿入镜子内。

初中级：一切景语皆情语。直抒胸臆，借景抒情。

高级：意生言外，象外之象。不著一字，尽得风流。言有尽，而意无穷。

写物只是手段，抒情才是目的。（注意：景与情的相似性，景最特别代表的特征）

例如：归有光《项脊轩志》庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。

例如：渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。（更，所有劝酒的理由都找尽了，但是大家都不说离别的话，离情愁绪却在一杯杯酒中流淌。）

3、行

创造过程，定型，刻画，深入打磨，上色等。

【词性】

名词>动词>形容词>其他——素描描形

【描写手法】

1、人物描写：外貌、语言、心理、神态、动作。

2、环境描写：自然环境和社会环境。

自然环境：交代背景、时间、地点。烘托气氛。衬托人物心情。推动情节发展。深化主题。象征暗示。反映人物性格。

社会环境：人物所处时代、生活环境、地域风情、风土人情、习俗等。

3、细节描写。

【描写角度】

正面、侧面。

【细节描写】

1、白描（直接列出存在的意向，点、线、面，体，简单几何图）

例如：枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。——流水的线和人家的面，而连接的则是小桥的曲线。

例如：大漠孤烟直，长河落日圆。——大漠曲线，孤烟的直线。长河的直线，落日的圆。

例如：青山横北郭，白水绕东城。——青山的曲线面，围绕城墙的北面。河水的直线，围绕着城市的东面。

例如：绿树村边合，青山郭外斜。——绿树围绕着村庄，青山在城外横卧。

例如：千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。——则是人的点，寒江和天的面，而天地相接处则是线。

例如：《湖心亭看雪》湖堤一痕，湖心亭一点，舟子一芥，人两三粒而已。

2、身体感官，眼耳鼻舌身意——视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉、心理。

例如：山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，惟余钟磬音。（视觉+听觉+心理）

例如：苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。（视觉+听觉）

例如：遥知不是雪，为有暗香来。（视觉+嗅觉+心理）

例如：道狭草木长，夕露沾我衣。（视觉+触觉）

例如：黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。（视觉+听觉+触觉）

3、一切景语皆情语。（用具象代替抽象，客观代替主观，深层变得浅显，概括变得形象。媒介、外化）

写物只是手段，抒情才是目的。（注意：景与情的相似性，景最特别代表的特征）

例如：月常用来表达思念，思乡等。举头望明月，低头思故乡。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

例如：落花用来表达飘零、凋敝、丧乱，然后可结合人和社会、国家。

正是江南好风景，落花时节又逢君。

《葬花吟》明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。

4、烘托（渲染）、对比（衬托）、反复、象征、暗示、荒诞、道具。

（1）烘托

例如：国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。——国破，但是山河在。春来，但城镇一片荒凉、萧瑟、死寂，无人打理，毫无春日的生机和活力。

例如：无边落木萧萧下，无尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。——落叶飘零、凋敝，引发对自身的思考

例如：飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。——所见、所闻，引发所思、所想。

（2）对比

例如：岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。正是江南好风景，落花时节又逢君。（前两句是过去之盛，后两句是现在之衰，两厢对比）

例如：去年今日此门中，桃花人面相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。（今年和去年的对比，桃花依旧，但是斯人已去）

（3）衬托

例如：前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。（历史长河的悠长，衬托出人生一世的短暂。天地的广阔，衬托出人的渺小）

例如：万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。（悲秋，常作客，多病，独登台，都衬托出诗人的艰难苦恨。两鬓白发，潦倒，新停浊酒杯，同样衬托出诗人的苦难。年轻时杜甫：宽心应是酒，遣兴莫过诗）

（5）反复

例如：争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。

例如：知否？知否？应是绿肥红瘦。

例如：蜀道之难，难于上青天。

例如：行路难，行路难。多歧路，今安在？

（6）象征

例如：此地一为别，孤蓬万里征。（孤蓬代指孤身远行的人）

例如：征蓬出汉塞，归雁入胡天。（征蓬代指漂泊的人，远行的人）

例如：单车欲问边，属国过居延。（单车代指轻车简行，属国代指诗人本人）

例如：钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。（钟鼓馔玉代指功名利禄）

例如：春风得意马蹄疾，一日看遍长安花。（长安花指的是女子，登科后，满城女子来围观。）

（7）暗示

例如：欲渡无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，空有羡鱼情。（暗示张九龄，想要他帮忙引荐出仕）

例如：万里来游还望远，三年多难更凭危。白头吊古风霜里，老木沧波无限悲。（白头和风霜暗示时局，老木沧波实为作者真实写照）

5、二元对立：动静、虚实、有无、大小、主观客观、有意无意、宏观微观、时空、（层次：上下、高低、远近、点面、内外、俯仰）

——相比较而存在，相对立而发展。

例如：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。（不同视角）

例如：明月松间照，清泉石上流。（动静）

例如：床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。（远近、俯仰、虚实、主观客观、有意无意）

例如：万里悲秋常作客，百年多病独登台。“万里”是空间，“百年”是时间。

例如：孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。孤帆，远影，碧空，尽。用四个空间的变化来展示时间的变化。

例如：《峨眉山月歌》峨眉山，平羌，清溪，三峡，渝州。用五个地点，空间的变动来展示时间的流逝，而且空间越远，时间越久，对家乡的思念则越深。

例如：《江南逢李龟年》时间对比，过去之盛和现在之衰比较。

例如：陈子昂《登幽州台歌》念天地之悠悠，独怆然而涕下。天地之浩邈，人之渺小。

例如：杜甫《旅夜书怀》亲朋无一字，老病有孤舟。无和有的对比。

6、色彩：红、白、绿、蓝……

例如：杜甫《绝句》两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。

例如：骆宾王的《鹅》鹅、鹅、鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。

例如：王维：日落江湖白，潮来天地青。

例如：晏殊的《破阵子》池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声。

例如：白居易《忆江南》日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。

例如：李白：野竹分青霭，飞泉挂碧峰。

例如：李白：青山横北郭，白水绕东城。

例如：苏轼：花褪残红青杏小，燕子飞时，绿水人家绕。

7、修辞手法：比喻、比拟、排比、反复、对比、设问、夸张。

比喻和比拟：生动形象。排比：增加气势，加强语气。对比、反复、夸张：突出、强调。设问：引发注意和思考。

（1）比喻

例如：半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。（池塘比作一面镜子）

例如：月下飞天镜，云生结海楼。（明月的倒影比作飞天镜）

（2）比拟

例如：浮云游子意，落日故人情。（拟人，浮云、落日赋予人性，依依不舍的离别之情）

例如：仍怜故乡水，万里送行舟。（拟人，故乡水的不舍，不远万里来相送）

例如：我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。（拟人，将对朋友的担忧和关心托付给明月，让清风帮忙传达）

例如：人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。（春拟人化，春转入到山寺中来）

例如：飘飘何所似，天地一沙鸥。（人的拟物化，如同形单影只的沙鸥，在天地间孤独的飞翔）

例如：不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。（春风的拟物化，但整首诗却暗藏拟人，柳树的身姿如同女子，女子拿着剪刀。弱柳扶风。）

（3）排比

例如：君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

例如：弃我去者，昨日之日不可留。乱我心者，今日之日多烦忧。

（4）夸张

例如：朝如青丝暮成雪。（早上头发是黑的，晚上就成了白色。夸张手法，为了表达人生苦短。）

例如：两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。（耳边回荡着猿猴的叫声，但是船已经经过了万重山。夸张手法，表现水流湍急，船的速度很快）

例如：故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。（眼泪留个不停，衣袖都被眼泪打湿了，干不了）

例如：乡泪客中尽，孤帆天际看。（眼泪在异乡留干）

例如：白头搔更短，浑欲不胜簪。（头发因为忧愁，越挠越短，也掉了很多，都没办法用簪子固定住）

例如：相顾无言，惟有泪千行。（泪千行）

例如：气蒸云梦泽，波撼岳阳城。（波涛汹涌能将岳阳楼撼动）

例如：荡胸生层云，决眦入归鸟。（眼睛快瞪到裂开）

（5）设问

例如：行路难，行路难。多歧路，今安在？

8、联想想象

为什么更注重神似，而非形似呢？神似留白，有更多想象空间，解读空间。每个人的主观不同，一旦确定，一般就是去接受。就不会让读者花费更多时间去感知，深刻的体悟，解读。

【描写顺序】

时间、空间、逻辑。

例如：洞庭之东江水西，帘旌不动夕阳迟。登临吴蜀横分地，徙倚湖山日暮时。——交代了岳阳楼的地理空间位置。

例如：渡远荆门外，来从楚国游。——交代了游玩的空间地理位置。

例如：朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。——交代了辞别的空间地理位置。

例如：杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。——空间位置

例如：故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。——空间位置

例如：风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。（逻辑，因为风急，则无云，天看起来更高，而风急，导致鸟旋回。而渚清沙白，则是因为江水枯竭，则可以看到河岸，以及岸边的白沙）

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